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요하네스 둔스 스코투스의 생애
3. 토마스 아퀴나스와의 철학적 비교 분석
(1) 이성에서 다시 의지로
(2) 보편성보다 개별성을 강조
(3) 의지의 독자성
(4) 이데아론과 대결
(5) 이념론적 잔재
(6) 제 1의 자연법 : 신을 증오하지 말라
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토마스아퀴나스의 종합적 수용 」 哲學硏究, 2003 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론 : 플라톤과 아리스토텔레스의 교육론 비교
1) 플라톤의 교육론
2) 아리스토텔레스의 교육론
3) 플라톤과 아리스토텔레스의 교육론 비교
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참
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(교육사상)
1. 개관
2. 구조기능적 패러다임
3. 해석적 패러다임
4. 비판이론
1) 기본특징
2) 특징
5. 포스트모더니즘
1) 정의
2) 특징
6. 구조주의
1) 개관
2) 특징
Ⅵ. 교육철학(교육사상)과 교육과학의 비교
Ⅶ. 결론
참고문헌
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5.스파르타(Sparta)
1)스파르타의 정치
2)아테네와 스파르타의 비교
6.현대 민주정치와 아테네의 민주정치의 차이점
1)보편적인 참정권 VS 제한적 참정권
2)의회 ․ 정당 VS 연설 ․ 토론 ․ 호응도
3)정치에 대한 인식
Ⅲ. 결론
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비교
진보주의
항존주의
가치관
진리관
실재론
이론적바탕
교육의 목적
교육내용
교육의 주안점
교육의 관점
일시성, 변화성
상대성, 진화성
수시로 변화됨
물질주의, 과학주의
현재 생활에 충실한 인간
생활중심 교육과정
반주지주의(전인
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-들어가는말
제1부 중세 신비주의의 이해
1.신비주의의 정의
2.신비주의의 형성과정
3.중세시대의 신비주의
1) 클레르보의 성 베르나르두스
2) 성 보나벤투라
3) 성 토마스 아퀴나스
4. 스콜라주의 이후의 신비주의자들
5.맨
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목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 중세에 있어 신앙과 이성의 2가지 전통
1. 플라톤 선상의 신앙주의
가. 아우구스티누스
나. 안셀름
2. 아리스토텔레스 선상의 합리주의
가. 아베로에스(이븐 루시드)
나. 토마스 아퀴나스
3. 소결론
Ⅲ. 현대
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토마스 프리드먼, 신동욱 역(2001). 렉서스와 올리브 나무 1, 2. 서울 : 창해.
토마스 프리드먼, 김상철 역(2006). 세계는 평평하다. 서울 : 창해.
피터 드러커, 이재규 역(2001). 프로폐셔널의 조건. 서울 : 청림.
한승완(2001). 통일민족국가 형성을 위한
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토마스 뮌쩌를 중심으로” 장로회신학대 신학대학원.
임현숙. 2001. “Piers Plowman(B-Text)에 나타난 14세기 영국 교회의 위기” 충북대 교육대학원.
필립 지글러(한은경 역). 『흑사병』한길. 2004
존 켈리(이종인 역), 『흑사병 시대의 재구성』소
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비교 및 현황
Ⅲ. 저조한 기부문화의 문제점
1. 기부문화의 인식
2. 단체에 대한 신뢰도
3. 적은 기부의 기회
Ⅳ. 결론 : 기부문화 고취방안
1. 기부중단요인 개선
2. 기부의 상징적 의미의 재인식
3. 기부문화 환
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