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하나님을 믿는 믿음에 의해 은혜로 부여된 완전인 것이다.
그러므로 토마스 아퀴나스가 주장한 완전성으로서는 신은 최고의 자존한 순수 완전성일 수 밖에 없다는 것이 에덴 동산의 사건으로 증명되었기 때문에 신의 완전한 존재이다.
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만으로는 우리가 느끼고 경험하는 ‘사랑’이라는 것을 완벽하게 다 표현하지 못한다는 것을 알 수 있을 것이다. 신의 존재 역시도 이런 것이라고 생각한다. 이성적으로 설명하려면 토마스 아퀴나스처럼 할 수 있을 것이지만, 그것만으로는
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아퀴나스의 비판
토마스 아퀴나스는 가우닐로와 유사한 비판을 제기하는데, 안셀무스가 관념의 영역에서 실재의 영역으로 부당한 이행을 범했다는 것이다. 비록 신이 ‘그 이상으로 더 큰 것은 생각할 수 없는 존재’로 생각되었을지라도,
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토마스 아퀴나스는 이 질료형상론을 받아들였다. 모든 물질적(질료적) 사물은 실체적인 형상과 제일질료로 구성되어 있다. 형상이란 현실의 사물에 대한 물체적 기체(基體)이며, 질료는 그 자체로 존재하는 것이 아니라, 형상에 의해서만, 즉
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토마스 아퀴나스의 완성 (신학과 철학의 관계 재정립)
1) 토마스 아퀴나스의 생애
2) 토마스 아퀴나스의 사상적 경향
3) 토마스 아퀴나스의 『신학대전』
4) 『신학대전』의 첫 질문: 신학과 철학의 구별
5) 신 존재의 증명
6) 신에 대한 올바른
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