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된다.”고 했다.
소련의 스탈린 정권의 혹독한 인권 탄압, 비민주적이고 비인간적인 우상 화 정책, 전체주의적인 독제 체제 등은 마르크스의 본질적인 관점이 변 질된 실례이다.
① 후기 산업 사회의 병폐와 소외 문제를 비판한다.
② 대안 없
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공자와 동중서
5. 은둔의 철학인가, 통치의 철학인가―노자
6. 춘추 전국의 혼란을 잠재우다―상앙과 한비
7. 무지한 십자군, 형제에게 칼을 겨누다―십자군 전쟁
8. 아리스토텔레스 쇼크, 암흑시대를 흔들다―토마스 아퀴나스
9. 조선
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토마스 아퀴나스
-> 인간은 본래 사회적인 동물
뒤르껭, 미르, 고프만의 이론, 밀즈의 사회학적 상상력
-> 인간에게 사회성이 스며 있다.
[양창삼, 『자아실현론』(서울: 성광문화사, 1982), p123~124. ]
◎타자와의 관계정립은 수직 관계, 수평
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공자와 동중서 - 도덕과 의리는 한(漢) 제국의 뿌리
05. 노자 - 은둔의 철학인가, 통치의 철학인가
06. 상앙과 한비 - 춘추 적국의 혼란을 잠재우다
07. 십자군 전쟁 - 무지한 십자군, 형제에게 칼을 겨누다
08. 토마스 아퀴나스 - 아리스토
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공자(孔子)
- 입어례 성어악(立於禮成於樂) : “예로서 다듬고 악으로서 완성된다.”
- 예(규범)와 악(예술)은 일치됨.
· 토마스 아퀴나스의 미(美)의 세 가지 조건
; 완전성, 균형 및 조화, 명료성 → 윤리적 가치의 조건
· 다산 정약용
- 인간은
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토마스 아퀴나스··········································7.
3. 소결론·······················································8.
Ⅲ. 현대 사조 속 신앙과 이성·······················
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토마스 아퀴나스
4. 스콜라주의 이후의 신비주의자들
5.맨발의 까르멜수도회
6.프로테스탄트의 신비주의
1) 재세례파
2) ‘사랑의 가족’
3) 야콥 뵈메(1575~1624)
4) 퀘이커교
5) 18세기 이후
6) 19-20세기
제2부 [마틴루터의 독일
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