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선교
II. 북한 교회와 선교
1. 초기 북한교회의 성장과 공산주의의 등장
2. 한국전쟁 이후의 북한의 지하교회
III. 주체사상과 기독교
1. 인간이 중심이 되는 사상
2. 이데올로기적 특징
1) 신 개념
2) 유일사상
3) 수령론
3. 주
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1.2 계층별 성분 분류에 따른 반응
VI. 김일성, 김정일 주의에 대한 비판적 고찰
1.1 마르크스, 레닌주의에서의 이탈
1.2 신흥 사이비 종교
1.3 북한 사회의 퇴조
1.4 통일의 장애물
VII. 결론
1.1 기독교적 관점으로 본 선교적 사명
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내 각
4. 국방위원회
5. 검찰소와 재판소
6. 특수기능 조직
Ⅲ. 북한 정치체제의 특성
1. 조선노동당 1당 독재 체제
2. 수령 유일영도체제 : 신정(神政)체제
3. 세습영도체제
4. 선군영도체제
Ⅳ. 우리 대북관의 올바른 자세와 북한 선교
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선교의 문을 활짝 열어 주실 때에 선교의 효율을 더욱 높힐 수 있게 될 것이다.
Ⅲ. 결론
주님의 재림의 때와 기한은 아무도 모르고 아버지 하나님만 아시는 하나님의 권한에 속 한 것이듯이(행1:7) 이 민족의 통일의 때도 하나님의 권한에 속
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사상은 무신론적 입장을 견지하면서 온갖 종교 및 미신을 타파했는데 기독교 핍박이라는 상처와 함께 아이러니컬하게도 미신척결로 인해 선교의 유리한 장을 마련했다는 <공로>를 동시에 인정받는다.
그런면에서 북한 선교는 가장 쉽게
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유일하고도 절대적인 신으로 추앙되는 알라도 카바 신전에 있던 다수의 신상 중 하나였다. 진원숙. 「이슬람의 탄생」. 파주: 살림, 2008 p.9
신전에는 운석으로 추정되는 자그만한 ‘카바’ 가 안치 되어있었다. 어떠한 전설에 의하면 메카의
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사상과 기독교의 종교 양식 비교」(서울: 통일연구원, 2000)
김병로,「북한의 지역 자립 체제」(서울 : 통일연구원, 1999)김영욱,「21세기 전도 전략」(서울 : 기독교문서선교회, 2002)
박세록,「사랑으로 조국은 하나다」(서울 : 홍성사, 2001)
오대
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통일과 선교. 성광문화사, 1993.
강문규, 남북한 교회의 만남의 역사와 전망. 기독교 사상, 1991.
강문규, 인간 띠 잇기 대회와 통일 희년. 기독교사상, 1994.
김태우, 2000년대 통일 정책. 기독교사상, 1994.
특집대담, 민족통일의 장래와 한국교회. 월
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교리 6
1) 신관 6
2) 세계관 7
3) 구원관 8
4) 예배의식과 제도 8
5) 교 파 8
3. 시크교의 현주소 11
4. 시크교에 대한 기독교 선교대안 12
1) 바울의 선교전략 12
2) 시크교에 대한 선교전략 15
Ⅲ. 결 론 17
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유일한 구원의 길이라고 가르쳐야 한다.
21세기 선교를 열면서 선교사에 대한 분명한 대책이 없으며 한국 선교는 사상누각의 길을 걸을 수 밖에 없을 것이다. 선교사의 기본 요건은 그가 하나님으로부터 선교사역에 대한 분명한 부름이 있는
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선교사, 목사, 신학자, 역술가, 공무원, 종교철학자, 승려, 신부, 사상가, 펴론가, 경영인 등
체육
스포츠사회학자, 운동선수, 체육행정가, 교사, 교수, 스포츠사업가, 건강관리사, 지압사, 트레이너, 운동해설가, 물리치료사 등
음악
작곡가, 지
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통일의 물꼬가 트일 것이라 생각합니다.
우리가 계승하고 발전시켜야 할 전통에는 어떤 것들이 있습니까?
동양 고유의 문화인 장유유서와 효사상 등을 꼽고 싶습니다. 이 전통은 사회를 질서있고 아름답게 만드는 데 중요한 역할을 한다고 생
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사상 등을 꼽고 싶습니다. 서양에는 없는 동양의 문화인데, 사회를 질서있고 아름답게 만드는 데 중요한 역할을 한다고 생각합니다. 설명절이나 추석도 가족의 정을 돈독케하는, 꼭 계승해야 할 소중한 전통이라고 생각합니다.
우리 윤리와
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통일 후 국방에 도움이 될 것이다.” 이딴 소리는 머릿속에 있더라도 절대 입 밖에 내서는 안 된다. 한반도는 무조건 비핵화 지대 여야 함을 강조해야 한다.
4) 대북지원
인도적인 면에서는 당연히 지원을 해줘야 하지만 북한의 태도에 분명 문
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선교사님들께 도움을 전달하기 위한 소액 기부를 지속하고 있습니다. 이러한 실천들이 분당차병원의 비전인 ‘인간 존중의 정신을 바탕으로 최상의 진료, 연구, 교육을 통하여 인류의 행복을 추구한다.’와 일맥상통한다고 생각했습니다.
입
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