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주의'로서 이해될 수 있다고 본다.
도덕 교육이 학령기에 있는 교육과정으로 끝나고 더 이상의 계속적인 훈련이나 배움이 필요 없는 것이 아니다.
사회에 진출하여 각양의 문화와 초자아적 - 사회 도덕적 - 요구에 부응하기 시작하는 이후의
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주의'로서 이해될 수 있다고 본다. 도덕 교육이 학령기에 있는 교육과정으로 끝나고 더 이상의 계속적인 훈련이나 배움이 필요없는 것이 아니다. 사회에 진출하여 각양의 문화와 초자아적 - 사회도덕적 - 요구에 부응하기 시작하는 이후의 과
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주의'로서 이해될 수 있다고 본다. 도덕 교육이 학령기에 있는 교육과정으로 끝나고 더 이상의 계속적인 훈련이나 배움이 필요없는 것이 아니다. 사회에 진출하여 각양의 문화와 초자아적 - 사회도덕적 - 요구에 부응하기 시작하는 이후의 과
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제언
1. 함의
1) 처벌주의나 억압주의 교정이념
2) 빈곤에 의한 비행 및 범죄 증가
3) 교정복지 발전을 막는 장애요인 산재
2. 제언
1) 상호 입장 수용
2) 북한의 교정이념 재고
3) 남한 당국의 진지한 북한의 교정복지 연구
* 참고문헌
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청소년상담모형개발연구 I. 청소년대화의광장
노안영(1997). 상담의 기본요소. 중앙적성출판사.
박성미(2008) 상담이론과 실제 핸드아웃지. 부산.
장수한, 김현주, 임혁(2008). 인간행동과 사회환경. 서울 : 공동체.
정옥분(2006). 발달심리학. 서울 :
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의식 도덕 수업에서 교사의 역할
8. 콜버그 이론의 교육적 제안
1) 아동에 대한 실천적 도덕교육 콜버그의 이론에 근거하여 교육을 전개하려면
2) 돌봄과 대함의 교육 인간은 무엇인가 책임 수행을 하는 과정을 통하여 도덕적으로 성숙해질
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에대한 인지 구조적 측면과 행위의 측면을 면밀하게 분리해서 보면, 퇴행은 갑자기 사라지는 덕으로서가 아닌 '악에 대한 주의'로서 이해될 수 있다고 본다. 도덕 교육이 학령기에 있는 교육과정으로 끝나고 더 이상의 계속적인 훈련이나 배
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