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대사, 혜능, 지눌, 조계종
(1)사상
①심생만물
마음은 만물을 포용하므로 마음이 만물의 본원이다(깃발과 바람)
불성 또한 마음에 있는 것이므로 마음에 의존하지 않고서는 진여의 본성이 드러날 수 없다
②이심전심
진리는 마음에서 마음으
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학위논문 : 철학과
* 오대혁(1999), 원효설화의 미학, 불교춘추사
* 최유진(1995), 원효의 대중교화와 사상체계, 서울대학교 대학원 학위논문 : 국사학과
* 황영선(1996), 원효의 생애와 사상, 서울 : 국학자료원 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 원효(원효대사)의
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학교 출판부
3) 이경명/ 2005.02.16/ “태권도 품새론”/ 상아기획
4) 하웅/ 2003.11.20/ “태권도 총론”/ 가림 m&b
5) 네이버 백과사전
http://dic.search.naver.com/search.naver?where=100&query=%C7%B0%BB%F5 1. 서 론
1) 태권도의 정의
2) 태권도 품새의 역사
2.
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통일과 중용의 의미가 있는 턱 앞에 준비손을 두고 두손이 맞붙고 감싸져서 기(氣)가 인체와 두손으로 막힘 없이 흐르게 하는 서기이다. 품새선 卍은 원효대사를 기리기 위해 일여사상을 나타내는데 부족함이 없는 불교의 상징으로 했으며 본
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통일과 중용의 의미가 있는 턱 앞에 준비손을 두고 두손이 맞붙고 감싸져서 기(氣)가 인체와 두손으로 막힘 없이 흐르게 하는 서기이다. 품새선 卍은 원효대사를 기리기 위해 일여사상을 나타내는데 부족함이 없는 불교의 상징으로 했으며 본
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통일과 중용의 의미가 있는 턱 앞에 준비손을 두고 두손이 맞붙고 감싸져서 기(氣)가 인체와 두손으로 막힘 없이 흐르게 하는 서기이다. 품새선 卍은 원효대사를 기리기 위해 일여사상을 나타내는데 부족함이 없는 불교의 상징으로 했으며 본
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원효에서 다산까지, 청계
김승찬(1994) - 최치원, 한국문학 사상론, 세종출판사
민족문학사연구소(1997) - 민족문학사 강좌 상, 창작과비평사
이광수 - 원효대사, 星韓
이기영 - 원효의 사상과 생애
이재운(1999) - 최치원 연구, 백산자료원
최영성(20
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-생각의열쇠 Q10. 불교철학의 입장에서 본 원효 2023.02.14.
-원효 [元曉, Wonhyo] (서울대학교 철학사상연구소, 서울대학교 철학사상 연구소) 목차
1.서론-원효를 선택한 이유
2.본론-생애와 교육사상의 특징
3.결론-평가
4.참고문헌
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관계의 양상과 그 의미를 중심으로, 서강대 석사논문
한승옥(2002), 春圓 李光洙의 元曉大師 硏究, 韓中人文科學硏究 Vol.9, pp.55-75
홍기동(2009), 이광수의 내선일체 논리 연구, 語文硏究 Vol.59, pp.381-401 1. 이광수 소개
2. 『원효대사』 줄거리
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내 안에 온전히 진리를 담아감을 통해 다시금 현대에 걸맞는 화엄사상을 일깨울 필요가 있는 시점이다. 01. 들어가는 말
02. 화엄사상이란?
03. 화엄사상의 특징
04. 화엄사상의 철학적 의의
05. 화엄사상의 한계
06. 맺는 말
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