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유교학회, 2011, p.p267 ~ 297) 가 있는데, 이 논문에서는 교류의 쇠퇴를 동아시아의 상황과 일본 내부적인 권력관계를 통해 설명하고 있다.
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표1) 9세기 신라의 견당사 파견 현황 이 표는 신형식「統一新羅의 對唐關係」,『통일신라사연구』삼지
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2담로 실시 → 사비시대 방, 군, 성의 체제로 개편.
·남당 : 왕과 대신들이 모여 국가 정사 논의하고 집행하는 구실함 → 후에 연회, 의식 행하는 의례적인 것으로 변모함.
3. 학술문화의 발달
·백제는 고이왕 때 관제가 정비되고, 나라 초부터
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사상의 전래
Ⅱ. 개신교의 전래
Ⅲ. 감리교의 전래
Ⅳ. 천주교의 전래
Ⅴ. 성결교회의 전래
1. 서론
2. 역사적 특색
1) 한국인으로 시작한 선교
2) 자립의 움직임
Ⅵ. 유학의 전래
1. 들어가는 말
2. 삼국시대의 유학
3. 통일신라에
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나말여초 후삼국의 성립과 통일
1. 후삼국의 성립
2. 후삼국의 건립과 발전
3. 후삼국의 통일-고려
Ⅳ. 나말여초 사상계의 변화
1. 불교계의 변화
2. 유교정치사상의 대두
3. 사상의 복합화
Ⅴ. 나말여초의 역사적 의의
참고문헌
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- 한국의 미술과 문화, 시공사, 2000
조인규 저 - 조선미술사 Ⅰ. 고구려시대 고분미술
Ⅱ. 백제시대 미술
Ⅲ. 신라시대 미술
Ⅳ. 통일신라시대 미술
Ⅴ. 고려시대 미술
Ⅵ. 조선시대 미술
1. 유교사상
2. 실학사상
참고문헌
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신라를 다시 붙들어 세우고자 유교적 충군애국(忠君愛國) 사상으로 무장하고, 다른 한편으로는 화엄사상에 관심을 집중시켜 보수적이고 체제 유지적인 입장에서 이해하면서, 호국(護國)과 존왕(尊王), 화합과 통일을 부르짖었던 것이다. 이는
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신라의 삼국통일 의식과 그 실제」. 한국사상과 문화. 한국사상문화학회. 2004.
신형식. 「7세기 동아시아 국제 정세와 신라의 삼국통일 전략 : 특집논문 ; 설림 : 7세기 동아시아 정세와 신라통일의 의미」. 신라문화. 신라문화연구소 동국대학
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유교의 사상이 매우 강한 시대이며 남성중심으로 돌아가는 사회였다. 이러한 시대상이 여성의 위치를 점점 허물어 가고 있었다. 이에 대한 예로 빼어난 글재주와 지성을 지녔던 조선시대의 여류문인 허난설헌과 조선중기 여류 예술가 신사임
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통일시대의 안보관광 전망 183
제6절 비무장지대 자원개발과 보전 186
1. 臨津江 水系 보호 187
2. 자연보전지구 지정, 관리 188
3. 자연보전지구 후보지 195
都羅山, 長湍내륙산간지대, 長湍습지, 沙川지구
제7절 남북한 연계관
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사상』, 동국문화사, 1964.
차차석, 『(의천)대각국사』, 밀알, 2000.
이병욱, 『 (한국의 사상가 10人)의천』, 예문동양사상연구원, 2002.
〔참고논문〕
김두진, 「의천의 천태종과 송고려 불교계와의 관계」, 『인하사학』제10집, 2003.
김문경,
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유교사상인데 그 중에서도 ‘예’에 관심이 큽니다. 우리나라는 유교 문화가 오랜 세월 사회규범이 되어 왔습니다. 조선시대에는 불효자를 처벌하는‘강상죄’라는 죄목도 있었습니다. 오늘날에도 유교 사상을 공부하는일은 한국 법문화의
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유교사상”
2. 본인의 장단점
“긍정적 마인드”
3. 본인의 좌우명
“다채로운 경험은 인생을 즐겁게 한다.”
4. 본인의 열정을 쏟아 몰입한 경험, 성공 또는 실패경험
“팀워크 중심”
5. 문학/역사/철학 등 인문분야에 대한 고민과
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통일신라
5.진전사지 삼층석탑/종 목 국보 제122호./소 재 지 강원 양양군 강현면 둔전리 100-2/시 대 통일신라
6.춘천 근화동 당간지주/종 목 보물 제76호/소 재 지 강원 춘천시 근화동 793-1/시 대 고려시대
7.홍천 희망리 삼층석탑/종 목 보물 제79
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사상에 대한 기본적인 학술적 지식을 묻는 기출문제 50개 22
? 유교 사상에 대한 기본적인 학술적 지식을 묻는 기출문제 50개 27
? 기독교 사상에 대한 기본적인 학술적 지식을 묻는 기출문제 50개 31
? 이슬람 사상에 대한 기본적인 학술적 지식
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있었습니다. 오늘날에도 유교 사상을 공부하는일은 한국 법문화의 특수성을 이해하는데 큰 도움이 될 것이라 생각합니다. 그리고 역사 연구 모임에 참여할 생각입니다. 역사 연구 모임에 참여함으로써 바른 역사의식과 바람직한 토론의 방법
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