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퇴계는 맹자의 이른바 대장부였다고 할 수 있다.
퇴계가 서원교학의 기본으로 삼은 것은 「尊賢講道」, 「尊賢養士」의 정신이다. 「尊賢」에 대해서 말할 것 같으면, 하나는 지도자의 자격을 갖춘 사람을 얻는 일의 중요성, 즉 師道의 확립
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퇴계이황의 삶과 교훈, 일송미디어
권오봉(2004) 퇴계선생일대기 가을하늘 밝은 달처럼, 교육과학사
김유혁(2001) 우리에게 있어서 이퇴계는 누구인가, 항산
한국사상연구원(2002) 한국의 사상가 10人-퇴계이황, 예문서원
금장태(1998) 퇴계의 삶
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퇴계이황의 삶과 교훈, 일송미디어
권오봉(2004) 퇴계선생일대기 가을하늘 밝은 달처럼, 교육과학사
김유혁(2001) 우리에게 있어서 이퇴계는 누구인가, 항산
한국사상연구원(2002) 한국의 사상가 10人-퇴계이황, 예문서원
금장태(1998) 퇴계의 삶
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퇴계이황의 삶과 교훈, 일송미디어
권오봉(2004) 퇴계선생일대기 가을하늘 밝은 달처럼, 교육과학사
김유혁(2001) 우리에게 있어서 이퇴계는 누구인가, 항산
한국사상연구원(2002) 한국의 사상가 10人-퇴계이황, 예문서원
금장태(1998) 퇴계의 삶
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퇴계이황의 삶과 교훈, 일송미디어
권오봉(2004) 퇴계선생일대기 가을하늘 밝은 달처럼, 교육과학사
김유혁(2001) 우리에게 있어서 이퇴계는 누구인가, 항산
한국사상연구원(2002) 한국의 사상가 10人-퇴계이황, 예문서원
금장태(1998) 퇴계의 삶
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교학사상 연구, 율곡학회, 1995.
황금중, 율곡의 공부론과 성학집요, 한국교육사학회, 2002. Ⅰ. 서론
Ⅱ 본론
1. 율곡의 인간중심적 교육과정이론
1) 율곡의 인간관
2) 율곡의 인간교육론
2. 구성주의 교육이론과 율곡의 교육
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서원도 많이 나타나게 되었다.
5. 맺음말
서원이란 조선 중기 이후 학문연구와 선현제향을 위하여 설립된 사설교육기관인 동시에 향촌자치기구이다. 이 서원은 당시 官學의 쇠퇴라는 교학체제의 붕괴 속에서, 성종때부터 중앙정계에 진출하
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서원을 비롯한 사학이 교육의 많은 부분을 맡고 있었고 또한 관학의 역할도 무시할 수 없었으며 장학제도인 貢士莊,登蕓莊이나 御書閣이란 공제기구로서 또는 향음주례등을 통한 지방관료, 지방명사의 교류를 통해 교학의 장으로서 기능하
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