|
대한 비판적 관점
그러나 실존주의 교육철학에 대해서도 몇 가지 취약점을 지적하지 않을 수 없다.
첫째로 실존주의는 개인의 독자성을 존중하고 개성을 소중히 여기는 등 개인의 존재 의의에 치중한 나머지 개인의 사회적 측면을 경시하는
|
|
|
육학개론, 박영스토리 2015
성태제, 강대중 외 저, 최신 교육학개론, 학지사 2012
김희수, 최정선 외 저, 이해하기 쉽게 쓴 교육학개론, 동문사 2014
박철홍, 강현석 외 저, 현대 교육학개론, 학지사 2013
김도진, 송성순 외 저, 교육학개론, 창지사 201
|
|
|
육학개론, 박영스토리 2015
성태제, 강대중 외 저, 최신 교육학개론, 학지사 2012
김희수, 최정선 외 저, 이해하기 쉽게 쓴 교육학개론, 동문사 2014
박철홍, 강현석 외 저, 현대 교육학개론, 학지사 2013
김도진, 송성순 외 저, 교육학개론, 창지사 201
|
|
|
작성자 속닥속닥
참조 2. 여가의 창조적 활용은 우리의 인생을 새롭게 창조하는 비결이다. |작성자 루카스
참조 3. SERI 기술산업실 고정민 수석연구원
참조 4. 네이버 카페-문화 레크레이션 협회 http://cafe.naver.com/recfree
참조 5. 네이버 블로그 http
|
|
|
특수한 교수방법이 필요합니다. 지적장애 학생들을 위해서는 반복 학습, 시각적 학습 도구 사용, 개별화 교육 계획 수립 등이 효과적이며, 정서 및 행동장애 학생들을 위해서는 정서적 지원, 행동 수정 프로그램, 사회적 기술 훈련 등이 중요
|
|
|
육을 요구하였고, 이러한 요청에 부응하여 일반 시민을 위한 교육이 나타나게 되었다. 시민교육은 종래의 특권계급을 위한 종교교육 기사교육 대학교육 등과는 달리 일반 시민계급에 필요한 생산교육 직업교육을 하는 학교를 발달시켰으
|
|
|
육부(1994), 학교와 미디어 교육, 교육월보 12월호
◇ 김용욱(1996), 컴퓨터 보조수업, 현장특수교육 통권6호, 국립특수교육원
◇ 박성익(1988), 컴퓨터 보조 교육공학, 교육과학사
◇ 박성익·임정권(1991), 컴퓨터 보조 협동학습의 교육적 활용을 위
|
|
|
육과의 관계에서 우리가 고찰하려고 하는 것은 교육, 특히 현대사회의 학교가 사회계층의 이동에 얼마나 공헌할 수 있는가 하는 문제이다. 흔히 우리는 농어촌의 부모들이 대학교육이 상승적인 사회이동의 첩경이며 대학에만 가면 입신출세
|
|
|
학습의 형태를 포괄한다.
둘째, 평생교육은 시간과 장소의 제한 없이 자유롭게 이루어진다. 기존의 학교교육이 학교라는 울타리 안에서 주로 이루어져 왔지만, 평생교육은 인간의 교육적 욕구 충족과 삶의 질(質) 향상을 위해 모든 기관과 장
|
|
|
육의 실제는 크게 달라질 수 있기 때문이다.
Ⅲ. 결론
위에서 제시한 세 가지 현대 심리학적 인간관은 어느 하나도 인간의 모든 면을 충분하게 설명해 주지는 못한다. 그렇다고 어느 하나의 인간관도 전적으로 부정할 수도 없다. 세 가지 인간
|
|
메뉴펼치기
