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는 생전 처음 그 옛날 할머니께서 이야기하시던 하나님을 불렀습니다. 그리고... 내 사랑하는 어머니가 압록강 얼음판에 피를 토하고 쓰러지셨을 때 두 번째로 나는 그 이름을 불렀습니다. 혼자 산속으로 숨어들어 며칠을 굶고 나서 주린 배를
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띠지는 않지만 이런 사람은 에수님 시대에도 있었고 오늘 우리 시대에도 있습니다. 발을 밟아 놓고도, 미안하다는 말이 뭡니까, 왜 네발을 거기두어서 나로 불편하게 하느냐는 투로 오히려 짜려봅니다. 앞서 들어가면서 뒷사람을 위해 문을
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우리의 실정입니다.
물론 그런 사람들이 없었다면 행정의 공백을 메울길이 없었다는 주장도 일리가 없지는 않습니다마는 문제는 구시대를 청산하고 새시대를 맞으려는 의지가 우리에게는 없엇다는게 이게 문제입니다. 그런 추상같은 민족
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리고 달려와도 주 예수는 우리의 대장 되니 끝내 싸워서 이기겠네. 내 지은 죄 주홍빛 같더라도 주 예수께 다 아뢰면 그 십자가 피로서 다 씻으사 힌 눈보다 더 정하겠네”
믿음이 무어냐 하면 불 신앙이 보지 못하는 것을 보는 것입니다. 믿음
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우리에게 이렇게 말합니다. 우리가 의로워진 다음에 그 의를 가지고 우리를 사랑하신 것이 아니라고 말입니다.
오히려 “우리가 아직 연약할 때에... 우리가 아직 죄인되었을때에... 우리가 원수되었을때에...” 사랑하셨다는 것입니다. 바로
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설교론을 정립하고자 하여 「예언의 기술」을 저술하였다. 그는 이 책을 통해 성경을 올바르게 해석하여 교리를 끌어내어 성도들의 실생활에 적용시키는 설교의 방법론을 정립하여, 회심과 성화를 추구하는 청교도의 설교의 발전의 토대를
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