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입후법의 제정과 변칙적 운용, 첩자봉사권과 입후자봉사권의 대립, 파계귀종 문제 등을 살펴보았다.
요약하자면 입후 규정은 세종조 제정되어 수정을 거쳐 『경국대전』 입후조에 반영되었으며, 입후법은 입후를 원하는 자에 한해 적용되는
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파계
도손 문학은 근대화 과정과 더불어 성립되어 나왔다. 도손 문학의 주제와 소제는 일본의 근대화 과정에 따라서 어떻게 변모되어 나갔는가에 관한 고찰을 통해 이해하기 위하여 그의 소설가로서의 출세작인 『파계』(破戒) 의 주제가 무
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을 짙게 남긴다. 이 부분은 작품 파계가 지니는 한계인 동시에 작가 도손의 의식 측면의 한계라고도 많이 이야기되어진다. 그렇지만 파계는 한계가 있다면 있는 자체로서, 전근대에서 근대로 막진입 해 들어가는 20세기 초반의 한 젊은이가 겪
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신념으로 ‘시간이 많이 걸리는 비폭력’을 실천한다. ‘쿤둔’은 티베트의 현실과 달라이 라마의 행적을 보다 순화된 서구적인 시각에서 접근한 영화다. 1.김기영의 ‘파계’(1974)
2.불교영화의 미학적 성격
3.쿤둔Kundun’
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정박아도, 파계한 신부도, 미혼모도, 강간을 당한 여성도, 동성연애자도 심지어는 삶과 죽음의 경계도 그리 중요한 것이 아니다.
그들 모두가 인간이라는 사실, 그리고 그들을 바라보는 우리가 인간이라는 사실. 그 사실을 너무나도 자연스럽
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파계사
수영실습
물놀이 기구타기
농촌체험학습
고구마 캐기
사과 따기
스케이트 실습
농촌 체험학습을 하러 팔공산 구암마을을 갔다.
어마어마한 고구마를 귁다.
빨간 사과를 3개 따니 자루가 작았다. 불린 콩을 두부를 만들기 위해 멧돌을
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