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파라독스(패러독스, 역설)와 북한경제
모두 스스로 생산 조달할 수 있는 능력을 갖추는 것은 경제를 자립적으로 성장시킬 수 있다는 긍정적인 면이 있다. 다른 나라의 경제적 여건이 국내의 경제에 어떤 영향도 줄 수가 없기 때문에 이 경우에
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바울도 이 파라독스를 알고 있었다(디도서 1장 12~13절).
Ⅵ. 역설(파라독스, 패러독스)과 카프카
카프카의 글쓰기는 망각에의 욕망에서 비롯된 기억의 산물이라는 역설의 창조물이다. 여기서 망각은 이중적인 의미로 사용되었는데, 자기망각과
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<논리학>
인간의 지식활동에 관련된 특정한 종류의 원리들을 분석하고 명제화하며 이들을 체계화하는 분야의 학문.
이 지식은 일반적으로 두 종류로 나누어진다.
<제논의 역설>
제논은 스승 파르메니데스의 설을 옹호하기 위해
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말 자체는 표면적으로 모순이 없다. 다만 숨겨진 속뜻과 상충되고 있을 뿐이다. 그러나 \'살고자 하면 죽고, 죽고자 하면 산다.\'는 역설은 표면적인 언어 구조부터가 모순되어 있는 것이다.
이러한 차이를 갖는 아이러니와 역설도 일종의 모순
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역설법을 사용하고 있는 것이다.
근대에는 역설인 파라독스(paradox)를 아이러니의 일종으로 간주하는 경향을 보이고 있다.
역설의 예로 한용운의 「님의 침묵」을 설명할 수 있다. “아아 님은 갔지마는 나는 님을 보내지 아니하였습니다.”
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