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프롤레타리아 계급의 독재로 계급없는 사회가 이룩될 때 모든 인간은 진정으로 해방된다는 것이다. 마르크스의 이론은 공산주의 사상의 주춧돌이 되어 전세계에 열병처럼 번졌고 20세기 시작과 함께 호된 몸살을 앓았다. 그의 사상은 비록 이
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프롤레타리아 혁명과 독재를 내세웠으므로 신좌익은 그러한 계급투쟁이나 전략전술을 거부하고 비폭력적 방법을 주장한다는 것이다. 다만 신좌익은 이념과는 달리 실제로는 물리적 폭력에 의한 직접적 행동을 감행하였다는 점에서 일관성
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독재 세력의 저항으로 그 기회를 잃고 말았다. 바로 이것이 작금의 교학서 사태를 위시한 역사 교과서 논쟁에서 이들이 좋은 소리를 듣지 못하는 이유일 것이다.
무엇보다 정의, 원칙, 상식은 어떤 이유에서라도 지켜야 할 소중한 가치다. 이
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정의의 책임정신은 독재자를 무력으로 퇴치시킬 수 있는데까지 나아갔다.
우리는 21세기 다원주의 사회, 세속사회로 나아가고 있다. 기독교 국가가 없는 사회에서 복음과 정의는 어떻게 관련되어 나타날 것인가?
WCC가 말하는 복음은 사회제도
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독재자와 마찬가지로 정의라는 명목 하에 폭력을 휘두르고, 아이들의 시행착오를 묵묵히 바라보기만 하는 담임선생님의 모습도 일그러져 있다고 생각한다.
일그러진 영웅
영웅
인물
엄석대
6학년 담임선생님
이유
담임선생님의 보호아래 엄
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정의하는 시각과 아르헨티나에서 독특하게 나타난 국가사회주의의 한 형태로 바라보는 시각이 있다. 여기서 논하는 국가사회주의는 열광적인 민족주의, 대중선동, 독재적 지배라는 정의의 차원을 뛰어넘어 자본주의의 폐해를 국가권력에 의
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프롤레타리아 폭력혁명과 그에 따른 프롤레타리아트 독재를 포기하였다. 그러나 공산주의 정당으로 잔존하게 되기는 했으나, 유로코뮤니스트 정당들은 구체적 집권전략에서 사민주의 정당들과의 차별성을 명확히 하는데 실패했다. 1990년대
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프롤레타리아 폭력혁명과 그에 따른 프롤레타리아트 독재를 포기하였다. 그러나 공산주의 정당으로 잔존하게 되기는 했으나, 유로코뮤니스트 정당들은 구체적 집권전략에서 사민주의 정당들과의 차별성을 명확히 하는데 실패했다. 1990년대
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프롤레타리아 혁명을 통한 독재도, 부르주아의 자본주의적 독재도 거부하고 서구 근대에서 취할 수 있는 것을 취함으로써 주체적인 근대를 이룩하려 하였으며, 그 선행 작업으로 평등과 均을 강조함으로써 근대국민을 만들고자 했음에 주목
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정의 민중사랑 내지 그의 작품 이념과도 친근성이 있지 않나 싶다. 물론 이것으로 김유정 소설의 이념이나 사상의 투철함이 말끔히 입증되는 것은 아닐지라도 그 윤곽이나 위상은 어느 정도 밝혀진 것으로 믿는다.
그리고 이상에서 분명해진
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