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가자고 하자 메티스토도 거부하기가 힘들었다. 결국 그레트헨을 구하로 가긴 갔으나 실패하게 되고 그레트헨이 화영되는 걸 지켜보게 되고 파우스트는 시간이여 멈추어라를 외치게된다. 그러자 메피스토는 야호를 외치고 있었으나 갑자기
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), 이미 오늘과 같은 무신론적 사회에서는 천사도 없지만 악마도 없기에 오직 자신의 존재론적인 삶 그 자체가 중요함을 깨닫는 인간상(발레리《나의 파우스트》)이 되기도 한다. 그러나 언제고 남성들은 다 파우스트적 전지전능을 꿈 꿀 것
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감수성을 느낄 수 있다. 그리고 다시금 나의 삶을 되돌아보게 한다.
곧 괴테의 '파우스트'는 사람은 어떠한 미망(未忘)의 길을 걷더라도 인간으로서의 노력을 계속한다면 종국에 가서는 구원을 받는다는 생각을 가지게 하며, 인간의 노력과 향
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있다고 하는 희망, 그리고 자유에 대한 이상은 신분제에 대한 파우스트의 생각을 보여준다. 생을 마감하며 눈을 감는 파우스트의 모습은 마치 프랑스 시민 혁명에서 신분의 자유를 이루어 낸 그 순간, 최고의 순간을 맛보며 눈을 감는 혁명가
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제언
파우스트는 결코 천국 갈 자격이 없다. 너무 큰 죄악을 저지른 결과 기독교적인 관점에서는 죄의 삯은 사망이다 (롬 3:23) 누구든지 죄없는 자가 없다. 작던 크던 파우스트의 죄 처럼 마음으로 지은 것도 죄이기에 그럼에도 불구하고 천국
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읽고 표현하는 독후 활동은 더더욱 어려움에 봉착한다. 하지만 독서는 자라나는 청소년들이 꼭해야하는 필수적인 과정이며, 청소년 시기의 독서의 중요성은 두말 할 필요가 없다. 그래서 고안한 것이 독서기록장의 알찬 내용 구성이다. 이것
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치하지 않는다는 것입니다. 이러한 점들이 일부 사람들에게는 소설의 내용을 믿을 수 없는 이유가 되기도 합니다.
하지만, 다른 사람들은 이러한 비판적인 시각을 받아들이지 않고, "다빈치 코드"를 순수하게 소설의 취미로 읽고 즐기기도 합
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읽고 가치 있는 삶은 자신의 신념에 대한 강한 믿음을 가지고 타인을 위해 희생하고 봉사하며 살아갈 때 이룩될 수 있다는 것을 깨달았습니다. 그리고 괴테의 ‘파우스트’는 저로 하여금 인간의 선한 본성에 대한 믿음을 가질 수 있도록 하
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