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다. 어차피 해석은 시인의 손을 떠난 이상 독자의 몫이니까.
아이한테 물었다
이담에 나 죽으면
찾아와 울어줄 거지?
대답 대신 아이는
눈물 고인 두 눈을 보여주었다.
지금까지 시집을 읽고 생각나는 대로 정리해보았다. 독자마다 다르게 받
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문으로 도망갈 것이다.
지금까지 책을 읽고 개인적인 생각과 느낌을 간략히 정리해보았다. 독자마다 다르게 생각하겠지만, 저자의 핵심 메시지를, 좀 길지만 다음 저자의 말을 인용하는 것으로 대신해도 좋을 것 같다. “화해할 수 있는 사람
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자신들의 잘못된 교육방식을 반성하기는 커녕 오히려 닐의 자살책임을 덮어 씌울 희생양을 물색했고, 마침내 죽은 시인의 사회를 문제집단으로 낙인찍는다. 그리고 아이들을 잘못된 방향으로 선동했다는 오명을 씌워 키팅 선생도 학교에서
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같다. 말은 쉬워도 내가 그렇게 할 수 있을까 하고 생각하면 글쎄 인 것 같다.
책을 통해 통쾌한 기분도 들었고 재미도 있었다. 책을 별로 읽지를 않는데 좋은 책 기르는 안목을 갖고 싶다.
그래서 지식과 교양을 쌓고 나의 가치관과 신념을 가
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책에는 다양한 사례와 함께 많은 시사점을 비즈니스를 하는 사람들에게 제시한다. 90년대생은 생산과 소비의 최전선에서 활동하게 될 우리사회의 주축세대들이다. 이들을 기성세대의 관점에 따라 편견과 선입견으로 바라보는 대신, 그들의
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다. 담임 및 교과교사들에게 적극 홍보하여 그들이 교과 수업, 과제 제출에 독서기록장을 활용한 교육 방법을 적용하도록 해야 한다. 독서기록장을 제작해서 학생들에게 배부한 후, 지속적으로 활용하지 않고 특별한 독서관련 행사 및 독후감
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다하게 표출된 전기낭만주의로부터 고전주의의 완성으로 옮겨갔으며, 또한 고전주의의 극복, 낭만주의의 개화라는 과정을 거쳐 복잡한 성격을 나타냈다.
참고문헌
김승옥, 독일문학사, 우삼, 1996
월간 독서평설(지학사), 2003년 2월호 중 ‘절
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다. 그것은 희랍 신화의 프로크루스테스를 연상하게 한다.
은유/환유, 전통/혁신, 질서/무질서, 이성/비이성, 휴머니즘/비휴머니즘, 독해성/기술성, 독서/오독 등의 이항 대립의 범주화는 모더니즘과 포스트모더니즘을 구분하는 데 별 도움이
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다. 그러나 중요한 것은 독자와의 관련이고, 특히 당대의 독자와 작가의 관련을 의사소통적(communicative) 측면에서 본다면 그러한 다의성과 모호성을 넘어서서 독자와 텍스트 사이에서 합의할 수 있는 \"상식적인\" 독서와 해석 그리고 번역은
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다. ”
“ 집에서는 잘 잤는데 여기 오니깐 시끄럽고 정신없어 서 못 자겠다. ”
객관적 자료
ㆍ표정 없는 얼굴로 하품을 자주 하는 모습을 보임.
ㆍ낮에 짧게 (20~30분씩) 자주 수면을 취하는 모습을 보임.
ㆍ하루 종일 침대에 누워 독서하고 있
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일치하지 않는다는 것입니다. 이러한 점들이 일부 사람들에게는 소설의 내용을 믿을 수 없는 이유가 되기도 합니다.
하지만, 다른 사람들은 이러한 비판적인 시각을 받아들이지 않고, "다빈치 코드"를 순수하게 소설의 취미로 읽고 즐기기도
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큰 도움이 됩니다.
이 소설을 읽으면서 나는 자신의 인생을 살아가면서 고민하는 모든 사람들에게 용기와 힘을 주는 메시지를 전하고자 하는 작가의 의도를 느꼈습니다. 우리는 자신의 고민을 공유하고, 서로를 위로하며, 함께 성장해 나갈
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되면 본능적으로 행동하기 마련입니다. 하지만 저는 극한 상황에서도 ‘베풀며 살자’ 라는 말을 저의 머리 속 깊히 박아놓고 항상 그렇게 살고 싶습니다. 1. 지원동기
2. 학습과정 및 진로 계획
3. 봉사 및 체험활동
4. 독서 경험
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각자 가지고 있는 마음의 상처를 털어놓아 서로를 이해하면서 차츰 지워나간다. 서로를 조금만더 아우르고, 포용하고 이해한다면 우리의 상처는 아물것이다. 1. 지원동기
2. 학습과정 및 진로 계획
3. 봉사 및 체험활동
4. 독서 경험
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다는 것입니다. 여기서 욕심은 단순한 재물적 욕심 같은 것이 아닙니다. 자신이 성취하고자 하는 진정한 목표를 향한 둘의 욕심을 보며 저는 본받고 싶었나 봅니다. 1. 지원동기
2. 학습과정 및 진로 계획
3. 봉사 및 체험활동
4. 독서
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