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파울러의 이론의 기독교 교육적 가치를 더 구체적으로 설명하고 있다. 그는 파울러의 이론은 기독교교육의 중심인 신앙의 본질을 환기 시켜 준 이론으로서 이를 기초하여 기독교교육의 목적, 내용, 방법, 주체, 객체, 환경, 평가 등을 새롭게
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신앙의 발달과 기독교 교육』, 장로회신학대학교 출판부, 1996
16. 신호섭, 『 James W. Fowler의 신앙 발달 단계 이론에 관한 연구』, 장로회신학대학교 대학원, 1984
17. 조현주, 『제임스 파울러의 신앙발달론 연구』, 서울신학대학대학원, 1990
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신앙의 본질적 관계를 묘사하고 있다.
c. 상상으로서의 신앙
파울러에 의하면 신앙은 우리로 하여금 매일의 삶을 궁극적 환경에서 바라보는 방식을 형성하게 하며 그 과정에 있어서 논리나 이성보다는 상상력에 의존한다. 상상력에 의한 이미
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파울러가 연구한 면담자의 훈련도와 숙련도, 표본추출의 과정, 사용된 면담도구들의 실용성과 적절성, 수집된 자료들의 정확도와 신빙성에 대해서는 다른 연구 동아리의 검증이 필요하다.
3) 단계별 신앙의 본질에 대하여
생의 각 단계별 신
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파울러의 신앙 발달을 이론에 기초해서 기독교교육의 이론을 살펴 보았다. 파울러의 신앙 발달 이론은 기독교교육을 위한터전과 구조, 그리고 방향을 제시하고 있다. 기독교 교육의 중심은 신앙(Faith)이다. 그의 신앙에 대한 본질적 이해, 신
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본질
가. 예배의 개념
나. 예배의 대상
다. 삼위일체신학에 근거한 예배
5. 성경적 바른 예배
6. 현대교회 예배의 개선 방향
가. 예배의 목표 확립(믿음, 소망, 사랑의 신앙본질 회복)
나. 성례의 회복
다. 경배와 찬양 예배의 보
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본질
1. 어머니로서의 교회
칼빈은 교회의 필연성에 대해 다음과 같이 말한다. “우리가 무지하고 게을러서 우리 속에서 믿음을 낳고 키워가고 그 목표에 이를 수 있도록 외부의 도움이 필요하기 때문에” , 즉 신자들이 목적지까지 도달하
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본질
가. 선택된 자들의 공동체로서의 교회
나. 신자들의 어머니로서의 교회
다. 그리스도와 연합된 교회
라. 가견적 교회와 불가견적 교회
마. 가르치는 역할로써의 교회
3. 교회의 표지들과 권위
4. 권징
5. 교회의 직분들
6.
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신앙공동체적 이해를 필요로 했다. 또한 교육목회는 곧 실천신학이기에 본질적 요소들에 대한 이해를 얻기 위해 교육목회에 있어서 교과서라 할 수 있는 J.N 폴링/D.E 밀러의 [교역실천론]중심으로 풀어보았다. 그리고 그 형성과 공동체에 있어
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신앙을, 완전하고 순결하게 지키지 않으면, 틀림없이 영원한 멸망을 받을 것이다.
3. 이 신앙이란 다음의 것들이다. 삼위로서 일체이시고, 일체 가운데 삼위이신, 유일하신 하나님을 믿는 것입니다.
4. 이 삼위는 혼합한 것도 아니요, 그 본질을
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신앙은 제 삶의 중심이 되었으며, 하나님께서 주신 사명을 실천하는 것이 중요하다고 생각합니다.
교회에서 꾸준히 봉사활동을 해오면서, 예수님께서 우리에게 가르쳐 주신 사랑과 섬김의 정신이야말로 간호사의 본질적인 역할과 맞닿아 있
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신앙을 실천하는 과정에서, 예수님께서 가르쳐 주신 사랑과 섬김의 정신이야말로 간호사의 본질적인 역할과 맞닿아 있음을 느꼈습니다. 아픈 사람을 돌보고, 지친 이들에게 위로를 전하는 간호사의 역할이 단순한 의료 행위가 아니라, 하나
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