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전통의 재창조라고 주장해도 대중의 관심이 없고, 그것이 생활 속에 침투하지 못한다면 의미가 없는 것이다. 한국음악의 이해 시간에 배웠던 내용 중에 기억나는 것이 있다. 당나라에서 넘어 온 ‘당악’은 우리의 음악이다. 당나라에서 왔다
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전통의식』, 연극과 인간, 2004.
3. 박진태,『한국고전희곡의 역사』, 민속원, 2001.
4. 조동일,『한국문학통사 3』, 지식산업사. 1990.
5. -----, 『판소리의 理解』, 創作과 批評, 1978.
6. 지현구, 『판소리연구』, 태학사, 1998..
7. 최웅 외 2인 공저,『
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재창조 교육 방법 연구, 건국대학교
* 김혜정(2004), 민요의 재창조 원리와 국악 창작 교육의 방향, 남도민속학회
* 김기형(2002), 판소리의 전승력 회복을 위한 재창조 작업과 과제, 판소리학회
* 임재해(2006), 디지털 시대의 고전문학과 구비문학
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전통과 비판」(1995) : 가다머와 하버마스의 해석학 논쟁, 새물결.
정노식(1940), 『조선창극사』, 조선일보사.
조동일(1970),「갈등에서 본 춘향전의 주제」, 『계명논충』6, 계명대학.
활패강(1981), 「춘향전-전달의 두 가지 국면」, 『조선왕조
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판소리계 소설이라는 점에서 집단적 창작물이며 대중적 전통성이 강한 작품이다. 따라서 흥부전은 오늘날까지도 창극, 마당놀이, 영화, 연극, 아동극 등으로 꾸준히 재창조되고 있다.
우리가 고전을 연구하는 것은 그 나름의 모습에서 당시
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판소리와 랩 사이의 연계를 위해서는, 앞에서 말한 극히 소수의 사람들만이 이를 위해 힘쓰고 있는 현실을 자각하고, 본고에서 강조한 한국적인 색채를 지닌 창조적인 문화로 재창조하기 위해 모두가 함께 힘써야 할 것이다. -서론-
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전통과 근대의 모순적 착종 상태에 대한 문제 의식으로 과거 전통의 본질 자체에 대한 직접적인 문제 제기로까지 나아간다. 이는 다시 지식인의 자기 풍자 및 현실 풍자, 주로 여성이 겪는 질곡의 형상화를 중심으로 한 민중 현실에 대한 풍자
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전통음식의 현대적 인식과 재창조, 서울대학교 대학원 석사학위논문, 1996
김은향, 안동지역 향토음식에 대한 고찰과 활성화 방안 연구 : 헛제사밥, 건진국수, 안동식혜를 중심으로, 대구한의대학교 대학원 석사학위논문, 2008
김정숙김상애, 남
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전통미의 주제로 조형적인 표현이 이루어졌다. 또한 한국 전통미를 이해하는 것에 그치지 않고 학생들의 창의적인 발상을 하여 표현할 수 있도록 하였다. 우리나라의 아름다움을 알고 재창조 할 수 있어야 한다. 구체적인 미술학습 지도안을
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전통적인 사상 또는 변화의 시기 이전에 스며들어 있던 사상은 비판의 대상은 될지언정 소멸하거나 단절되지는 않는다고 할 수 있을 것이다.
Ⅴ. 참고문헌
김윤식·김현 /「한국문학사」- 개정판 / 민음사 / 1996
박정호 /『개화기 가사의 전환
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전통 음악의 기초를 다졌습니다. 이 기간 동안, 저는 특히 가야금과 판소리에 매료되었으며, 이 두 분야에서 심도 있는 연습과 연구를 진행했습니다. 저는 학교 내외의 다양한 공연에 참여하며 실력을 쌓았고, 이러한 경험은 저에게 무대 위에
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전통적인 이미지를 현대적이고 혁신적인 방식으로 재창조하는 작업을 통해, 보해양조가 소비자와의 감성적 연결을 더욱 강하게 할 수 있도록 할 것입니다. 또한, 디지털 플랫폼을 활용하여 온라인 및 오프라인에서 일관된 브랜드 경험을 제
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전통 장류 제조기술에 기능성 소재를 접목시켜 현대 장류를 재창조해야 할 것입니다. 평소 기능성 식품에 관심이 많았던 저는 몇 가지 기능성 장류 아이템을 생각해 본 적이 있습니다. 단순한 고추장이 아닌 맛과 기능성이 추가된 신 발효 고
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