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판소리』, 집문당, 1981. 4. 10.
조동일, 김흥규 편, 『판소리의 이해』, 창작과비평사, 1978
천이두, 『명창 임방울』, 현대문학사, 1986. 10. 27. I. 서 론
II. 본 론
1. 판소리의 뿌리와 역사
1) 판소리의 뿌리
2) 판소리의 역사
2. 판소리의 고수
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판소리란 무엇인가』, 에디터, 1994.
서대석, [판소리의 기원],『판소리의 세계』, 문학과지성사, 2000 1. 판소리란 무엇인가
2. 판소리의 명칭과 기원
3. 판소리의 역사적 전개
4. 판소리의 특징 및 판소리 다섯마당이란?
5. 판소리의
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역사적 변화를 보이기는 했으나, 여전히 근본적으로는 양반층의 해학적 웃음이 더 지배적이라고 볼 수 있다.
4. 판소리사의 전개와 <배비장전>의 웃음
웃음을 통해 실현되는 골계미는 판소리의 양면성(兩面性)을 구축하는 주요한 미적 요
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역사학대회 발표문, 2001
◎ 이덕일, 당쟁으로 보는 조선역사, 뿌리와날개, 1997
◎ 최이돈, 16세기 공론정치의 형성과정, 국사관논총34, 국사편찬위원회, 1992
◎ 최이돈, 조선중기의 비리문제와 사화, 한국사시민강좌 제22집, 일조각, 1998
◎ 최승
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역사의 참모습은 후세에 제대로 전달되지 못하였다. 중국과 일본의 잦은 침략의 전화(戰禍) 속에서 수많은 사서(史書)가 불타 없어져 버렸고, 또한 그들의 왜곡된 역사기록으로 인해 역사의 맥이 단절되고 뿌리가 단절되었기 때문이다.
재야
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판소리는 우리 고유의 문화를 지키려는 기성세대들을 중심으로 분리되어 향유되고 있는 것이 부정 할 수 없는 현실이다. 힙합은 외국에 뿌리를 두었고, 판소리는 우리 고유의 구비문학이라고는 하지만, 그 사이의 연관성은 본고에서 다룬 것
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역사를 재인식한 의식에서 비롯된 것이라 할 수 있다. 특히 민중성의 태동과 아사녀, 콩콩이, 팽개와 같은 인물을 통하여 하층생활의 궁핍과 삶의 어려움이 묘사되었고, 이들 하층 계층을 보여줌으로써 혁명이나 반역의 방법이 아닌 탑의 축
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뿌리 깊은 우상숭배로 인해서 복음이 잘 받아 드려지지 않았다. 그러나 한번 받아들인 복음에 대해서는 확고하며 끈질긴 생명력을 발휘한다.
그럼 통영지역이 가지고 있는 교회사적 의의를 살펴보기로 하자 첫째, 보수주의적인 경향이 짙게
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역사회 적응 실태
1. 현재 귀하가 거주하고 계신 지역에 대하여 어느 정도 알고 계십니까?
①아주 잘 안다
②잘 안다
③보통이다
④모른다
⑤아예 모른다
1) 교통수단
2) 편의시설의 위치
3) 공공기관의 위치
4) 사회복지 혜택
5) 지역주민
6) 기타
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역사 속에서 자신이 속할 수 있는 현실적 공간을 발견하지 못하지만, 불타는 손 필드는 비극적 초월의 공간이 된다. 이 비극적 초월은 출구 없는 역사적 현실에 뿌리를 내리고 있으므로 더욱 견실한다.
<드넓은 사가소 바다>의 종말은 <
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