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여성의 비중은 39%에 불과하다. 국세 통계를 통해 동 나이대의 청년 창업자 현황을 살펴보면 남성은 57%, 여성은 43%로 차이가 난다. 특히 중소기업 중 정책의 주요 대상이 되는 유망한 기업들은 여성의 비율이 낮은, 4차 산업혁명과 관련된 IT 혹
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대해서는 많은 여성 자원 봉사활동자들이 부담으로 느끼고 있었다. 이처럼 자원봉사활동의 기초교육, 재교육이 모두 강조되는 바 재교육의 경우에는 별도의 예산을 들여서 자원봉사활동을 지원하기 보다는 자원봉사활동의 마일리지를 자원
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여성과 남성의 계급화가 분명하게 나타나고 있기 때문이라고 해석 할 수 있다. 1번 문항의 경우 ‘성 역할이 바뀐 것 같다’는 비율이 높게 나타나고 있어 한국의 설문지와 확연한 차이를 보이고 있는데 이는 생물학적 부분에서의 역할 구분
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여성에게 병역 의무를 지우는 것은 적절치 않다고 강조하고 싶다. 현 시점으로는 여성이 출산과 육아에 대해 일차적인 부담을 진다는 것을 전제로 남성에게 병역의무를 부과하되, 병역의무 이행자에 대해서는 적절한 보상을 해주는 것이 합
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여성들에 대해 표리부동한 태도를 갖고 있어 현모양처라든가 성적매력이 있는 여성과 같이 전형적인성 역할과 부합하는 여성에 대해서는 온정적인 태도를 보이는 반면 자기주장적이고 남성의 지위에 도전하고 변화를 요구하는 여권론자와
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여성의 열악한 법적 지위를 가장 극명하게 보여주고 있다. 그 중에서 가부장적 남성 우월주의의 산물이며 가부장권을 법제화한 호주 승계제도에 대해서 논하고자 한다.
호주제는 일제 강점기인 1915년 천황제적 가족관에 의한 국민통제 수단
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대해서는 부정적이었다. 기생들이 그때 당시 흔치 않던 경마장에서 말(馬)을 타는 모습이 목격되자 대중과 언론은 이것을 금지하기도 하였으며 최초의 여성 동인지인 <장한>은 집필한 사람들이 현직 기생이라는 이유로 음란한 잡지로 취
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대해서도 생각해보았다. 나는 이것을 판단하는데 있어서 ‘여성의 인권’과 ‘문화 상대주의’라는 이중 잣대 사이에서 적지 않은 어려움을 겪었다. 그러나 역시 그들의 과도한 종교적 신념에 묻혀 버린 억압받는 여성들의 목소리를 져버릴
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. 이러한 시도들을 통해서 지금껏 가부장적 기독교로 신음하던 이들이 더 자유를 얻게 되었으면 한다. 1.조망(眺望)
2.실마리 하나-구약성서와 여성
3.실마리 둘-신약성서와 여성
4.풀어가기-여성신학의 모색
5.마무리/새로운 시작
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여성의 사회적 진출에 대해서 알아보았고 그것이 비단 여성에 국한된 문제가 아니라 우리 사회의 전반적인 인권과 복지의 개선의 맥락에 있음을 확인하고 그 발전을 위해서 부단히 노력해야 겠다는 생각이 들었다.
Ⅳ.참고자료
<여성 노동
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