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페브르와 블로끄는 전 세대가 배타적으로 우대하던 정치사에 대한 반발 때문에 사회경제사 잡지를 창간하였고, 브로델의 물질주의는 그 전임자인 페브르가 누락한 부분을 보완한 것이며, 제3세대는 브로델의 물질주의에 반발하여 다시 인간
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뤼시엥 페브르: '심성적 도구'에 대한 역사과학의 가능성
3. 페르낭 브로델: 물질주의에 기반한 전체사의 기획
4. 자크 르 고프: '장기적 중세'에 대한 심성사
5. 로버트 단턴: 신역사주의의 도전과 문화사의 다른 가능성들
6. 맺음말
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이익에 반드시 일치하는 것은 아니므로 비록 재벌의 성장이 성공적이라 해도 국민 모두에게 혜택이 돌아가는 것이 아닌 반면, 재벌이 위기에 빠지면 그 부담이 국민에게 돌아와 결국 재벌의 사적 이익을 위해 국민경제가 희생당하는 큰 위험
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우상 파괴 결정
1. 황제 콘스탄티노스 Ⅴ세의 그림 반대 정책
황제 콘스탄티노스Ⅴ세는 자기의 우상반대를 신학적으로 기초를 놓으려고 노력하였다.
성만찬식 : 그리스도의 참된 그림 ; 증명 : 그리스도의 신인간성의 그림 불가
그리스도의 인
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우상파괴」와, ②적극적으로 자연 법칙을 정립하는 귀납법을 내세웠다. 그는 인간이 올바른 지식을 얻으려면 자연 그 자체를 충실하게 관찰하기 위하여 마음속에서 다음 네 가지 「우상」을 타파해야 한다고 했다. 그 네 가지 선입견 또는 편
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우상파괴론자였다.
급진주의자로부터 공산주의자가 된 많은 사람들처럼 그는 계속되는 서구열강제국의 침략과 착취, 반봉건적 군벌할거 상황에 깊이 실망하였다. 따라서 제국주의와 봉건주의에 대항하여 싸운다는 코민테른의 신념과 정치
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파괴하여 철저한 제의 중앙화를 단행하는 그의 종교개혁을 극찬하며 보도하고 있다. 둘째, 종교개혁뿐만 아니라 강대국 앗시리아로부터 독립과 강대국 종교의 부정하는 용기 있는 행동에 대하여 신명기 역사가는 종교 개혁만큼 극찬하고 있
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우상주의, 이웃에 대한 무관심, 기복신앙, 인간 우상적 권위주의를 극복하고 마지막을 살듯, 주의 뜻을 실천하며 살아야 할 것이다.
아울러 그 가르침을 받는 교회안의 성도들은 주의 재림의 시기에 연연하는 것이 아니라, 이제는 하나님의 음
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우상은 단지 인간의 조각품에 불과하다. 그러나 여호와는 인간을 창조하신 분이다. 그러므로 이사야 44 : 9 - 20 ; 예레미야 50 : 1 - 3 및 다른 본문들은 구원치 못하는 우상의 무능함을 스스럼없이 선언하고 있다. 12선지서 말미에 이르러 포로기
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