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것이다. 즉 시를 신적 관념이나 윤리적 주제들을 比喩하여 풀이하거나 주입시키는 일에 예속시킬 때 시는 신학의 한 도구일 따름으로 그 존재의 본래적 가치를 상실하는 것이다. 이러한 관점에서 볼 때 페트라르카의 시관은 시를 신학의 일부
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요소를 찾으려고 하였다. 이러한 움직임을 르네상스라고 한다.
≪ 그 림 ≫
[페트라르카]
르네상스는 이탈리아에서 시작되었다. 오스만 제국의 침략을 피해 비잔티움 제국의 학자들이 대거 이탈리아로 이주해 왔는데,
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페트라르카적인 사랑은 엘리자베스 시대 후반기로 이행하면서 누구나 인정할 수밖에 없는 궁정문화의 구조적 특성으로 굳어져 있었던 것이다(Jones & Stallybrass, 53-69).
시드니의 소네트에서 궁정의 정치구조 못지 않게 사랑의 역학관계를 전위
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배경을 살펴 보아야 한다는 것이다. 서론과 본론에서 언급했던 것처럼 교수님께서 제시하신 두 주제간에는 어느정도의 공통된 부분이 있었으며, 그 공통된 부분은 \'여성\'의 역할이었다. 물론 나는 Petrarchism에 초점을 두고 레포트를 작성다.
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페트라르카의 역사서술
3. 인문주의적 역사서술의 특징 - 이탈리아를 중심으로
(1) 年譜的 서술
(2) 傳記的 서술
(3) 博學的 서술
(4) 言語學的, 批判的 서술
(5) 현실적, 정치적 서술
-마키아벨리
-귀치아르디니
4. 이탈리아
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