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사회주의의 가능성'에 대해 의심을 품는 이유는 단하나이다. 이제껏 모든 시도가 실패했다는 것이다. 그리고 자본주의는 1990년대 미국을 선두로 계속 유지되고 있는 대조적인 눈 앞의 현실에 데사이는 아예 마르크스를 자신의 생산력을 소진
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현실사회주의의 실패가 확인된 현재, 과거 모든 문학적 성과들을 부정하고 탈 중심과 주체의 해체가 논의되고 있다. 이러한 시점에 민족문학이 우리 문학의 발전의 필연성이고, ‘아직도 민족문학’이 아니라 ‘바로 지금이기 때문에 민족문
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사회주의혁명의 성공이었다. 이런 점은 현실사회주의권의 몰락으로 외부의 적이 없어진 데에다가 세계자본주의체제가 최종적 위기국면에 이미 빠져들고 있고, 이런 정세 속에서 제국주의적 구가의 지배층이 날로 반동화되고 있고, 미국의
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사회주의인가』서울: 당대, 1999
*최갑수,「사회민주주의란 무엇인가」,『사회평론』창간호 (1991년 5월)
*김창호 <마르크스의 역사적 유물론과 인간관>, 죽산, 1991
*사회주의와 민족주의(까치글방 57) : 박호성, 까치, 1989
*유시민,『부자의
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유령
II. 한국 사회 논쟁 속에서 중국사회주의의 역사적 경험의 자리
III. 궤도이탈이라는 숨겨진 문제
IV. 문화혁명이라는 이단
V. 중국의 궤도재진입
VI. 포스트사회주의적 발전과 민족문제
VII. 민족문제 없는 민족주의
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현실, 왜 그들이 그렇게 전락할 수밖에 없었는가를 알려주기 위해 농촌을 주요 소재로 다룬 것이다. 카프 작가에 의해 쓰여진 소설의 대부분이 현실에 대한 구체성 없이 사회주의 문예이론에 입각한 채 농민의 삶을 도식적으로 생경하게 형상
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평론들이 난무하는 가운데, 유일하게 주체를 잃지 않은 건 이상 작가 그 자신과 그가 남긴 작품들 뿐 이었다. 이상은 자신의 작품이 이상의 의미로 해석되기를 인정하지 않았다. 이것은 앞서 말했듯 이상이라는 하나의 센세이션을 그저 맞다
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현실 대응 방식으로 볼 수 있을 것이다. 또한 홍사용의 시속의 경험은 개인의 경험이자 민족적인 정서로 확대 될 수 있는 것으로 보아야 한다.
시문학사적 위치로 볼 때 1920년대 초 낭만주의운동의 선두에 섰던 그의 공적은 매우 크다고 할 수
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평론, 티크의 몽상과 풍자, 그림형제의 메르헨수집 외에도 헤르더의 인간주의, 장 파울의 괴기소설, 칸트의 관념철학, 쇼펜하우어의 염세철학, 셸링의 범신론, 자아를 근본원리로 하는 피히테의 주관적 관념론 등도 낭만주의의 발전에 많은
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현실과의 괴리감이다. 누군가가 본 논문에 어떻게 영화만으로 현실을 이해할 수 있을까라는 회의를 던질 수 있겠다. 물론 본문에 제시되어 있는 것은 상업영화이자 역사영화이기 때문에 감독의 개인적인 생각이 내제되어있다. 그러나 중국의
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특징 분석과 그 효과
6.평론
6.1 일반독자들의 평가
6.2 긍정적인 평론
6.3 부정적인 평론
7. 느낀점
7.1 개인적인 감상 및 생각
7.2 책에서 얻은 교훈
8.결론
8.1 책의 가치와 의미
8.2 시대적 변화에 따른 책의 해석
8.3 이 책에 대한 SWOT분석
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특징 분석과 그 효과
6.평론
6.1 일반독자들의 평가
6.2 긍정적인 평론
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7. 느낀점
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8.결론
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8.2 시대적 변화에 따른 책의 해석
8.3 이 책에 대한 SWOT분석
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8.2 시대적 변화에 따른 책의 해석
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