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수 있겠다.
그리고 <이춘풍전>에서의 추월은 기생의 생리를 잘 보여주는 인물이다. 기생은 천민의 신분으로 자신의 얼굴과 몸을 팔아 살아가는 처지이기에 노후 보장은 어렵다. 그렇기에 그들의 삶은 수동적으로 이루어지며, 또한 일생
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고전소설의 인물형 그대로이다. 물론 결말 구조에서는 보이는 상이함으로 인해 인물의 성격은 원전의 <이춘풍전>과 동일하지는 않다.
그러면 결말이 이렇게 바뀐 이유는 무엇인가. 그것은 전통연희인 가면극과 관련성에서 찾을 수 있다.
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고전문학으로 한군인의 사랑읽기
이성훈(2010), 불꽃
조광국(2004), 한국 문화와 기녀
학술논문
김종군(2005), 고소설 속 기녀의 정조의식과 가정 내 안주 문제
박영민(2007), 기생의 한시, 사회적 정체성과 섹슈얼리티의 서사
서지영(2002), 조선시
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평양으로 가려고 한다. 그러자 아내는 비장 복장으로 나타나 남편을 꼼짝 못하게 한다. 그리고 자신의 정체를 밝힌다. 비로소 자초지종을 깨달은 이춘풍은 과거를 뉘우치고 집안일에 힘쓰게 된다.
Ⅵ. 판소리계 고전소설 오유란전
오유란전
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기생 이야기』, 미래문화사, 2003
손을주, 『치마 속 조선사』, 책 만드는 집, 2009
이동월, 「‘계월향 이야기’와 ‘죽음’의 변주」, 한국고전여성문학회, 2008
정지영, 「‘논개와 계월향’의 죽음을 다시 기억하기 : 조선시대 ‘의기(義妓)’
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고전문학연구회 편. 韓國古典文學選集 4
김병국, 「구운몽」(1984:시인사),
설성경, 『구운몽 연구』, (국학자료원:1999)
송성욱, 「구운몽」,(2003,믿음사)
인천대학 민족문문화연구소(편),「고전소설전집」제2권,(1983:동서문화)
정출헌, 「구운몽
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고전을 읽는다』, 휴머니스트, 2006
『한국사능력시험』, 중앙일보사, 2007
* 참 고 소 설
김선아, 『춘향전』, 현임사, 2000
이석내, 『춘향전』(경판<춘향전> 완판<열녀춘향수절가>), 범우, 2009 Ⅰ. 서 론
Ⅱ.『춘향전』과 조선후기
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기생문학·규방문학·서간체문학과 같은 우리 여류문학에서 볼 수 있던 진솔한 감정표현도 거의 사라지고, 개화기시가는 오직 개화에의 감정을 표현하는 추상적인 국민적 행동양식으로만 발전되었다는 사실이다.
비록 개화기시가가 놓친 문
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