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ds!’라는 구호와 붉은 티는 뿌리 깊은 레드 콤플렉스가 극복되고 있음을 말해주며, 따라서 폐쇄적인 민족주의가 열린 민족주의로 건강하게 발전하고 있음을 암시한다.
이념적 자원으로 보는 관점
민족주의는 한국적 현실에서 중요한 이념적
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민족주의를 자처할 수 없다.
세계화 시대인 지금 폐쇄적이고 정체되어 가는 한국적 민족주의가 21세기를 주도하는 한국의 이데올로기가 될 수는 없다. 한국은 현재까지 통일문제, 독도문제, 동북공정, 과거사 청산 등의 사회문제가 반세기 넘
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민족주의는 어떤 방향으로 나아가야 하는가?
이제 세계시장으로부터 숨을 수 있는 공간이 없는 현재의 세계질서 속에서 방어적 폐쇄적 자국중심주의(ethno-centrism)는 설 자리가 없다. 세계화론자들이 주장하는 한국 민족주의의 지나친 폐쇄성
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민족주의를 버려야 할 것인가」, 한국사학사학회 제1회발표, 1999.5.8.). 각 방면에서 민족주의는 비판되고 세계화가 강조되고 있다. 심지어 대통령의 시정방침에서조차 '폐쇄적인 민족주의'와 '보편적인 세계주의'가 대비되면서 세계화의 길만
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민족주의는 통합 이후의 국가가 동북아의 헤게모니 다툼 속에서 균형자(balancer)의 역할을 수행하게 할 것이다. 동북아라는 환경이 가지는 특수성은 한반도의 민족주의가 폐쇄적일 수도 있다는 우려에서 벗어나게 한다. 더구나 통합 이후 한반
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민족주의, 보수주의, 진보주의, 물질주의, 결정론, 중용주의, 계급주의가 어우러져 있는 통합론적 변증법의 세계관으로 현실을 바라보고 현실을 극복하려 했던 것 같다.
염상섭은 근대작가들 중에서 민족문제를 가장 심층적으로 탐구한 작가
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폐쇄적이며 기술 이전투자에 적극적이지 못하다는 인식이 일반적이다. 또한 장기적으로 한중일이 근간이 되는 동북아시아 공동체의 비젼을 가지고 주변 정세와의 균형도 고려하며 접근해야 한다. 셋째, 일본소비자는 한국이상으로 민족주의
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