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한국적 민족주의를 자처할 수 없다.
세계화 시대인 지금 폐쇄적이고 정체되어 가는 한국적 민족주의가 21세기를 주도하는 한국의 이데올로기가 될 수는 없다. 한국은 현재까지 통일문제, 독도문제, 동북공정, 과거사 청산 등의 사회문제가 반
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한국 민족주의의 두 망령>, 김진규, 『인물과 사상』
<민족중심의 역사서술과 역사교육>, 서의식, 『역사비평』
<동아시아인의 연대와 평화를 위한 교과서 운동>, 이영학, 『역사비평』
<민족주의 비판론에 대한 몇가지 노트>,
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비판론의 극단성 ------------------------------------------- (5)
1) 맹목적 자민족 중심주의에서 발생하는 배타적 차별의식 ------------------- (5)
2) 강도 높은 보호무역주의의 비현실성: 상호교류의 이익 간과 ---------------- (6)
Ⅲ. 열린 민족주의
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한국 민족주의에 대한 비판이 시작되었다는 것은 그만큼 민족주의를 상대화시켜 볼 수 있게 되었다는 말이다. 그러나 필자가 '비판론자'들에게서 느끼는 문제점은 비판의 대상으로 삼고 있는 민족주의를 과도하게 평가하고 있다는 점, 그리
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특성-이스턴을 중심으로 6
(3) 후기 행태주의의 개념 7
Ⅴ. 후기 행태론적 접근방법 7
(1) 현상학적 접근방법 7
(2) 비판론적 접근방법 8
(3) 후기 행태론적 접근방법의 특징 8
(4) 후기 행태론적 접근방법의 한계점 8
Ⅵ. 결론 9
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한국 역사학계의 비판
중국학계가 중시하는 족원론이나 영토이론이 한국 역사학계에서 취약한 부분이라고 하였는데 이에 대한 이유근거도 제시되어있지 않아 필자의 견해를 이해하고 동의하는데 어려움이 따른다.
Ⅳ. 민족주의 역사관에 대
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한국민족주의 : 대중문화에 나타난 해외입양과 입양 한국인의 모습. 서울: 소나무.
한기옥. (2005). 국내입양의 문제점과 활성화 방안에 관한 연구. 석사학위논문, 대전대학교.
한봉희. (2010). 가족법. 서울: 푸른세상.
허선애. (2008). 한국 입양정
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한국민족주의론 III』, 창작과비평사, 1985
오지영,『동학사』, 대광문화사, 2002
이이화,『문화군주 정조의 나라 만들기-한국사이야기15』, 한길사, 2001
정성철,『실학파의 철학사상과 사회정치적 견해』, 한마당, 1974
정약용 지음, 다산연구회
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한국사회경제학회.19999)
---- 「사이비 민족주의를 우려 한다」(오마이뉴스 2004.12.11)
---- 「한국 경제론 지상강좌 」(2000), (일본학과)
---- 「재벌의 사회적 책임과 현대그룹 노사관계의 발전방향」(1997)
---- 「삼성독재의 현실과 개혁방향」(역
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한국이상으로 민족주의적이며, 일본시장개방은 제도장벽을 제거하는 것만으로는 무리다. 수입 다변화제도폐지의 효과를 극대화한 후 논의를 추진해야 한다. 넷째, 보고서의 수치는 원론적인 사안에 지나지 않는다. 한국은 경제위기 직후의
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