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한국 민족주의 운동을 일정한 틀에 대입하여 평가한다는 것은 그릇된 태도라고 생각한다. 발전적 비판이 아닌 비난은 문제 해결과 미래 지향적 역사 비판에 결코 부합되지 못하는 것이기 때문이다.
역사의 가장 큰 효용성이라 할 수 있는 것
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민족주의에 대한 올바른 인지를 바탕으로 민족이라는 개념을 올바로 사용할 수 있도록 서로가 서로를 비판적으로 바라보는 시각을 가짐으로써 모두를 위한 진정한 한국민족주의의 발전을 위해 노력해야 할 것이다.
참고문헌
※ ‘허구의 민
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국사학계에서 한국민족주의는 비판이 허용되지 않은 성역에 속하였다. 한국의 주민집단은 혈연적으로나 문화 언어적으로나 공통성이 강하며 오랜 기간 중앙집권의 역사를 유지해 왔고, 대륙세력과 해양세력이 충돌하는 지리적 위치로 인해
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한국사대관」에서 한국사를 호도.
(8) 1960년대
; 419의 영향으로 민족주의를 계승하고 재건하자는 움직임이 있었다.
① 식민사관의 비판 - 단재 신채호를 비롯한 민족주의 역사학자에 대한 재평가가 이루어짐
② 내재적 발전론 - 내부적으로 주
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한국 교육 』- 이상주 〈교육과학사 - 1997년〉
『 교육학 논쟁 』- 이종각 〈도서출판 하우 - 1994년〉
『 중국조선교육사 』- 중국조선교육사편찬위 〈한국문화사 - 1994년〉
『 한국민족주의 교육의 생성과 전개 』- 차석기 〈태학사 - 1999년〉
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