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포스트모더니즘까지
이성의 영역(들): 칸트
헤겔과 역사
시와 철학 간의 전투: 낭만주의
헤겔을 넘어서: 키에르케고르, 포이에르바하, 그리고 마르크스
인류는 어디로 가고 있는가? 밀, 다윈, 그리고 니체
청교도주의에서 실용주의까지:
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영화와 라디오 방송이 대중문화에 주도적인 매체로 나름의 영향력을 확보했다.
2)1960~70년대-본격적인 대중문화 발아기
영화와 라디오가 주도하는 대중문화 상황에서 텔레비전 방송이 시작되고 대중문화를 다루는 주간지가 창간 러시를 이루
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신의 종교에서 타인을 바라보기에 문제가 생기고 갈등이 붉어지는 것이다.
사실 나는 포스트모더니즘에 큰 관심을 두고 있다. 다원성과 차이를 인정하는 포스트모던은 현재 우리가 처한 상황에 있어서 하나의 해결책으로 자리 잡을지도 모른
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포스트모더니즘 예술의 탈중심화
- 포스트모더니즘 예술에서 드러나고 있는 예술의 ‘탈중심화’
- 근대성으로 대표되는 과학적 합리주의, 이성 중심적 객관성, 보편적이고 총체적 진리와 그 체계화 반대
- 획일적이고 단일한 권위주의에 대
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신스콜라 철학-
4) 쟈크 마리땡
5) 에띠엔느 질송
9. 신 맑스주의 -비판주의 철학-
1) 게오르그 루카치
2) 하버트 마르쿠제
3) 위르겐 하버마스
10. 구조주의
1) 베르디난드 드 소쉬르
2) 클로드 레비 스트로스
11. 포스트모더니즘
1) 미쉘
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포스트모더니즘과 세계화와 신자유주의는 우리에게 있어 축약되어 나타났다. 모든 것의 경계를 허물고 있다. 경계는 보호의 의미를 지녔지만 이제는 그 보호의 장막이 사라지고 있다. 경계의 붕괴는 배제와 경쟁의 원리를 낳고, 가치전도 현
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모더니즘과 포스트 모더니즘', 서울: 현암사, 1992, pp.131- 180.
5. 신 현숙, '초현실주의', 서울: 동아출판사, 1992, pp.15-18, pp.61-66, pp.75-107.
6. 장 선영, '西班牙 라틴아메리카 文學史', 서울: 한국외국어대학교 출판부, 1987, pp.165-170.
7. 아드리안 마리
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신장을 중요시하는 미술교육이론들이 형성되었는데 미술교육은
첫째, 포스트모더니즘의 영향에 따른 다양한 미적 지각능력을 신장시켜 현대문화 미술을 이해하고 향유할 수 있도록 교육해야 하며, 현대미술의 다양한 재료의 복합적 활용으
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영화를 텍스트로 하기도 하고 회화는 영화의 한 장면이나 상품광고의 한 장면을 텍스트로 하기도 하고 고전주의 문학작품을 새로운 글로서 만들기도 한다.
작품의 형식적 요소는 더 이상 판단이나 비판의 기준이 되지 못하며 중요한 것은 작
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신뢰성을 상실했다는 의미이며, 이를 회복하기 위해서는 통제나 강압 또는 또 다른 획기적 제도 등을 통한 것이 아닌 미학적 가치의 실천과 가치의 조화를 통해 가능 할 것이다, 이런 측면에서 볼 때 제도권 교육과 대안교육을 포함하여 교육
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