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시장을 움직이는 주체는 바로 소비자들이다. 각 기업은 이들이 원하는 바를 잘 파악하고 이에 민첩하게 대응하려고 많은 노력을 기울인다.
20세기 후반에 들어서 포스트모더니즘의 크게 유행했는데, 이는 구세대의 물질주의적 가치, 권위, 엘
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여섯째, 권위주의가 헤체된다. 절대적 진리란 그 진리를 규정한 가치 기준이 무너지면 자연히 진실과 허위 사이의 구분이 모호해질 수 밖에 없다고 여기기 때문에 포스트모더니즘에서는 절대적 믿음과 절대적 진리가 부정된다. 그러므로 이
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및 생활의 서정시들
*60년대 시-①문학의 현실 참여②순수문학③모더니즘
*70년대 시-①투쟁적인 민중시②전통 서정시③전통 서정시④서구 포스트모더니즘 <근대시가>
1. 개화기의 시가
2. 1920년대의 시
3. 1930년대의 시
4. 광복후의 시
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드는 인간 이순신으로 그리면서 대중과 가까이 호흡할 수 있는 이순신을 탄생시켰다. 아울러 과거 이순신이 정권 강화와 사회 통합을 위한 홍보 수단으로 이용되면서 민족주의적인 관점에서만 그려지던 것과 달리 포스트모더니즘 시대의 이
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포스트모더니즘과 포스트 모던 여성해방론이 악용될 소지가 있기 때문이다.
·결론: 앞에서 살펴본 대로 페미니즘 사상은 계급적 입장에 따라, 그 시대가 제기하는 여러 요구에 따라 다양한 방식으로 분화되었다. 각국의 역사발전단계나 사
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죽고, 그로 인해 또 한 사람은 \'어느 누구도 재능을 버릴 권리\'가 없음에도 모든 것을 포기했던... 그 두 여인의 인생이 티끌보다 가벼이 처리된다.
전형적인 포스트 모더니즘적인 모습으로 말이다. 또 한가지, 그 알렉상드르가 가지고 있던 (
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를 정초함으로써 절대적 가치를 모두 없애려 하였던 시도는 결국 그 자체의 바탕이 되는 <허무주의>라는 새로운 절대 가치를 낳고 말았다는 사실이다. 오늘날 \'주체의 상실\'이란 포스트모더니즘의 경향은 이러한 견해를 지원한다.
물론
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포스트모더니즘의 흐름을 타고 있다고 볼 수 있다. 그러나 근대 거대 담론에 대한 부정과 아래로부터의 역사, 역사와 문학의 경계 허물기 등의 미시사의 특징을 반영하는 진즈부르그의 역사서술이 포스트모더니즘이라는 매우 다층적인 이데
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에 비서구 사회에 사는 사람이나 사회규범에 도전할 정도로 개인의 권리를 높이 평가하지 않는 사람들에게는 불리하다. 사회적 조화를 강조하고 개인의 이익보다는 단체의 이익을 더 강조하는 사회에서는 정의에 대한 개념이 인습적 수준에
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Postmodernism, or, The Cultural Logic of Capitailism. Durham 1991.
Kaiser, G.: Mythos und Person in Kleists Penthesilea. In: Geist und Zeichen, hrsg. v. H. Anton, u. a.. Heidelberg 1977.
Kommerell, M.: Die Sprache und das Unaussprechliche. Eine Betrachtung uber Heinrich von Kleist. In: Geist und B
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