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기독교적인 입장에서 접근했다. 안티 기독교의 주장들을 알아두고서 그에 대한 정직한 답변도 마련돼야 한다는 것이 정 실장의 주장.
“기존의 기독교가 ‘무조건 믿어라’의 폭력성을 가지고 있었다면, 안티 기독교는 ‘기독교는 무조건
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람은 어려서부터, 주먹질이나 발길질을 배우기 전 벌써 사람을 죽이는 폭력을 그 입으로 거침없이 자행하고 있는 것이다.
집단의 세력을 빌려 파괴적으로 사용하는 힘이 집단적 폭력(集團的 暴力)이다. 현대 사회처럼 집단적 폭력이 난무한
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기독교적 정서의 원인과 그 대안”.『목회와 신학』. 2008년 1월호
이찬경. “반기독교단체의 입장”『목회와 신학』. 2008년 1월호
이필찬. “요한계시록에서의 종말론적 교회의 모습”. 『목회와 신학』. 2000년 4월호
존스톳트. “교회에 대한
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47호 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 이혼의 정의
2. 가정폭력으로 인한 이혼 실태
3. 이혼의 원인
4. 성경적 결혼관과 이혼관
5. 기독교의 입장
6. 폭력부부, 이혼하지 말아야 하는가?
7. 부부폭력으로 인한 이혼에 대한 대안
Ⅲ. 결론
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기독교적 이야기의 영향 하에서 그의 기본적 정체성, 결정적인 내용 그리고 지배적인 성향을 획득하게 되는 가에 관계된다. 원리적으로 바른 기독교적 세계관을 교리나 신학적 입장과 무관하게 동일한 하나님의 말씀과 말씀에 대한 성령의
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