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푸코의저자란 무엇인가?라는 짧지만 많은 것이 압축되어 있어 때로는 전체로서의 text 또는 단어 하나하나를 분석하는 어려움 속에서 괴로움과 동시에 말할 수 없는 쾌감의 전율을 느꼈다. 이 쾌감은 한편으로는 푸코가 의도한 것을 내가 습득
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푸코의 ‘지식-권력론’과 페쇠의 ‘담론의 적대성’중심으로 -
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 담론과 실재 대상의 관계
1. 언어모델의 사회이론적 입장 및 한계점
2. 언어모델의 한계점 및 담론의 유물론적 접근의 필요성
Ⅲ. 푸코의 지식-권
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변증법』, 서울: 문학과 지성사, 2001, pp. 21-23;
황정, 푸코 비판기획의 윤리-정치적 의의, 석사학위논문-이화여자대학교 대학원, 2010, p. 19. Ⅰ.서론
Ⅱ.계몽주의 사상
ⅰ.호르크하이머
ⅱ.아도르노
ⅲ.푸코
ⅳ.하버마스
Ⅲ.결론
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무엇인가. 믿음사, 1994
하상복저 , 푸코 & 하버마스: 광기의 시대, 소통의 이성, 김영사, 2009.
박은미 저, 하버마스의 비판적 사회이론 : 생산패러다임에서 의사소통패러다임으로의 전환을 중심으로, 이화여자대학교 대학원, 1996 Ⅰ. 서론
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푸코는 “계몽이란 무엇인가?”라는 칸트의 물음 이래 철학의 과업이 현재의 성격을 서술하고, “현재 속에서 우리 자신”을 서술하는 것이라고 말한다. 그는 이러한 비판의 과제를 현재를 진단하는 의사의 임무에 빗댄다. 즉, 그것은 “현재
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푸코, 데리다, 새물결, 1996
윤평중, 「포스트모더니즘 철학과 포스트 마르크스 주의」, 서광사, 1992
하버마스, 울머, 제임슨, 보드리야르, 사이드, 「포스트모던 문화」, 신동출판사, 2000
Bernard Tschumi, Archtecture and Disjunction, 류호창 역, 시+공, 20
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무엇인가에 의지해서 명확히 하고자 했던 것에서 비롯되었던 것 같다. 극도의 비참함과 고독 가운데서 성경의 계시는 다양한 해석의 루트로 인해서 명확한 신의 뜻을 전해주는 통로로 인식되어지지 않았던 것이다. 현대에도 이와 같은 문제
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