|
생각하여 사회복지실천가들이 지닌 권한은 무엇이며 이를 어떠한 범위 내에서 어떻게 사용할 지에 대해 철저한 자각이 있어야 할 것이다.
Ⅳ 참고자료
- 이혁구, “권력의 장치로서의 사회복지-푸코의 권력이론에 입각한 권한부여 비판”,
|
|
|
푸코는 여기서 감시자의 시선을 현대 사회에서는 ‘규율 권력’이 대신하고 있다고 보았다. 푸코는 사람들이 정해진 규칙에 순응하게 만들어버리면 아예 감시 자체가 필요 없어질 거라고 생각했다. 결국 개인을 순종적인 주체로 만드는 것이
|
|
|
생각이 들었다. 학교, 병원, 군대 등도 규율과 규칙의 굴레 안에서 운영되는데 감옥도 이와 마찬가지다. 그저 의의만 다를 뿐이지 규율 속에서 살아가는 자체는 비슷하다. 또 학교, 병원, 군대 이외에도 일상생활에서도 어디를 가든 감시카메
|
|
|
푸코, 하버마스는 18세기에 일어난 계몽주의가 결국은 또 다른 권력구도의 사회를 재창조하였다고 지적하며 계몽주의에 대해서 비판적인 입장을 취하였다.
계몽이라는 의미를 폭 넓게 바라본다면 현재에도 지속적으로 일어나고 있다고 생각
|
|
|
생각을 하고 있었다.
셋째. 기독교인 6명은 기독교적 사상이 개인의 진정한 자율성을 확장하는데 도움이 되지만 신과의 종속관계로 개인의 주체성을 약화시키는데 영향을 미친다고 하였다.
Ⅲ. 결론
푸코의 이론은 한 마디로 인류보편적 진
|
|
 |
푸코, 데리다, 새물결, 1996
윤평중, 「포스트모더니즘 철학과 포스트 마르크스 주의」, 서광사, 1992
하버마스, 울머, 제임슨, 보드리야르, 사이드, 「포스트모던 문화」, 신동출판사, 2000
Bernard Tschumi, Archtecture and Disjunction, 류호창 역, 시+공, 20
|
|
|
푸코적 이건 그람시적 이건 간에 -을 가진 자들의 탐욕과 나누어 가짐의 거부를 저주했고, 공감각적 상상력을 발동시계 마음을 비우고 위대한 사랑의 화합을 꿈꾸었던 철인이었다. 그는 오히려 그의 첫 번째 장시 <알라스터>에서 보여 주
|
|
|
것이라고 생각되어진다. 이런 면에 있어서 목회자들은 강단에서도 또한 삼당의 위치에서도 말씀이 가지는 현장에서의 적용을 최대한 고려할 필요가 있다고 생각되어진다. 중요한 것은 주어진 하나님의 말씀을 믿는 믿음에 있다.
|
|
 |
푸코 (Michel Foucault) - 권력과 지식의 관계 44
6. 헤이든 화이트 (Hayden White) - 역사 서술의 메타사 45
7. 베네딕트 앤더슨 (Benedict Anderson) - 상상된 공동체 45
8. 장-프랑수아 리오타르 (Jean-Fran?ois Lyotard) - 포스트모더니즘과 역사 46
결론 47
? 대학
|
|
메뉴펼치기
