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풍류객들이었다. 두자미 같은 풍채와 이태백 같은 시재(詩才)에 소동파의 문재(文才)를 갖췄다는 저 유명한 부운거사 김경원을 비롯해서 직제학, 장악원 첨정 한성부판윤을 지낸 양곡(陽谷) 소세양, 성리학의 태두 화담(花潭) 서경덕, 30년 면
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들은 너무나도 많다. 결론적으로 그의 정치적 술수가 상당히 높은 수준임을 알 수 있는 것이다.
총괄적으로 결론을 말하자면 본 책에서 언급한 아름다운? 선위의 미덕은 허구인 셈이다. 양녕대군 이제는 끝까지 왕이 될 욕심을 버리지 않았으
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풍류객이 비단 장막 속에서 주렴을 반만 걷고
아, 산에 올라 오호를 바라보는 모습 그 어떠합니까
(엽) 푸른 버들 푸른 대 자라는 정자 둔덕에, 푸른 버들
푸른 대 자라는 정자 둔덕에
아, 지저귀는 꾀꼬리 반갑기도 하여라
[8장]
唐唐唐(당
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풍류객이라 하겠지만 어떻게 보면 너무 고독해서 자연이라도 없으면 너무 외로워지는 신세가 아니었을까 한다.
농암은 이 시조에서 계속해서 ‘無心’을 강조한다. 인세는 개개인의 욕심이 충돌하는 곳이다. 욕심에 의해 판단이 흐려지고 모
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풍류객들은 아름다운 대자연 속에서 풍류를 즐긴
다. 노니는 행위인 놀이는 단순한 오락적 행위가 아
닌 종교적 의미가 내포되어 있다. 놀이는 굿이라는
뜻을 갖고 있다. 예를 들어 대감굿은 대감놀이라고
도 한다. 놀이와 종교는 다같이
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