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진흥왕(540~576) 때 형성, 당시는 신라, 백제, 고구
려 삼국이 투쟁하던 시기로 군사대군이었던 고구려
와 문화대국이었던 백제에 비해 약소국이었던 신라
가 나라를 지키고 발전시키기 위해 주체성이 확립된
청소년들을 양성할 목적으로 시
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풍류도를 유불선의 삼교에 입각하여 설명했다. 최치원이 보기에 풍류도는 삼교의 내용과 가르침을 포함하는 것이었다. 그리고 화랑들에겐 확실히 가악이나 유오 등 풍류적 요소가 강했다. 그런데 고려시대에 이르러 화랑에 대해 포괄적이고
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하는 멋에는 세속을 초월한 자유와 삶에 뿌리내린 생동감의 조화에서 나오는 아름다움이 들어 있다. ③ < '삶'과 존재 이해 > 로 나뉘어 고대로부터 현재에 이르기까지 일관됨을 알 수 있다. 그리고 풍류도는 토착종교인 무교로부터 노래
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풍류도, 화랑도, 현묘지도, 신선도, 신도, 밝 받는 법 등으로 불려 왔었던 기록을 찾아볼 수 있다. 그런 호칭 중에서도 수련법이 가장 구체적으로 표현된 것이 「밝 받는 법」인데, 생명의 근원인 하늘 깊은곳으로부터 오는 원천적 생명의 빛
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화랑도 심층에 흐르고 있었던 근본 정신은 우리 민족의 근간을 형성하고 있는 사상이라 할 수 있다.
이렇게 花郞道가 민족적 정신의 근간 중 일부분을 형성하게 된 것은 그 思想的 脈絡을 보면 알 수 있다. 화랑도 혹은 풍류도의 근본 바탕은
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