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놀이" 이종명, 배영사, 1997.6.30
- "전통음악개론" 김해숙 외, 어울림, 1999.3.15
- "한국 전통음악의 이해" 장사훈, 서울대학교 출판부, 1981.2.1
- "조선왕조 궁중음식" 한복진, 화산문화사, 2002.12.26
- "국학도감 (15) : 사라져가는 한국의 전통문화를 젊
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도 가장 화려하고 풍부한 내용을 지니고 있다. 불교의례의 대부분은 민속의례와 만나 습합되고 풍부해진다. 그 가운데서도 천도의례로서의 영산재는 굿의 표현양식과 절차를 연상시키는 내용이 많아 이 둘을 비교하여 영산재만의 고유한 의
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도식화하면 이렇다.
숨은 세계로부터 마음을 얻는 능력이 ‘신끼’이고, 드러난 세계를 무대로 몸을 쓰는 능력이 ‘끼’다. 풀이는 신끼를 통해 마음을 얻고 그것을 다시 굿중(public)과 공유하는 행위이며, 놀이는 끼를 발휘해 몸을 자유롭게
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6. 제6막
7. 제7막
8. 제8막
Ⅳ. 꼭두각시놀음의 내용상 특징
1. 장단, 춤사위
2. 연희자(演戱者)
3. 옛 놀이판, 현 전수소
Ⅴ. 꼭두각시놀음의 현존과정
Ⅵ. 남북한 꼭두각시놀음의 비교
Ⅶ. 남북한 꼭두각시놀음의 관계
참고문헌
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놀이나 봉산탈춤은 더 세분하여 열두 마당이라고도 하는데, 이것은 “무당굿 열두거리”, “판소리 열두마당”과 마찬가지로 열두 마당으로 맞추고자 하는 의도에서 나온 세분인 것 같다. 양주별산대놀이를 다음과 같이 8과장 8과경으로 나
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도 沐浴齊戒하는 등의 금기를 지킨다는 점 등을 들고 있다.
참고문헌
▷ 김주연(2010), 북청사자놀음에 내재된 표현적 상징성에 관한 연구, 이화여자대학교
▷ 김세중(1966), 영산의 민속놀이 : 호장굿, 나무쇠싸움, 줄다리기를 중심으로, 청맥사
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놀이 특성에 따른 사회문화적 기능에 관한 고찰, 한국사회체육학회, 2005
김신효, 굿놀이와 탈놀이의 공통성과 독자성, 한국무속학회, 2010
석천학인, 한국민간전승유희지, 한국민속학회, 1994
이지혜, 초등국어교육에서의 탈놀이 교재화 방안 연
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1. 들어가며-서낭제탈놀이
2. 여러 기원과 신화
3. 연희시기와 장소
3.1. 하회별신굿탈놀이
3.2. 강릉관노가면극
4. 전체과장
4.1. 하회별신굿탈놀이
4.2. 강릉관노가면극
5.인물의 역할 성격비교 -복색, 행동을 보고
5.1. 하회별신굿탈
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굿
심청굿은 판소리 심청가와 거의 동일한 내용의 장편 서사무가인데, 연행 도중에 삽입된 맹인놀이는 무극(巫劇)이다. 구송(口誦)이나 노래하는 도중에 사실적인 형태의 연기로 감정 표현을 하기도 하며, 극적 효과를 만들어내기도 한다. 심
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사, 제관들이 산신에 올리는 산치성, 서낭신을 맞아들이는 의식인 서낭맞이, 무당·악사·제관들 모두가 마을을 돌며 굿이 시작됨을 알리는 길놀이인 유가, 무당이 진행하는 본 굿인 도당 굿거리 (초부정·가망청배·조상거리·신할머리·별상·
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