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프랑크푸르트 학파의 비판이론을 다시 비판할 수 있는 요건을 갖추지 못한 것이 유감을 표한다.
참고문헌
프랑크푸르트 학파의 사회비판 이론 , 동녘, 문현병
비판적 대중문화론, 현대미학사, 양건열
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비판이론의 자율성이 존중되어야 한다는 이상과 같은 주장은 아도르노뿐만 아니라 호르크하이머에서도 볼 수 있다. 이와 같은 주장은 학파형성 초기에 그들이 강조했던 입장과 비교할 때 주목할 만한 시작전환이라 아니할 수 없다. 앞에서
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비판이론가들은 사회의 불평등이 학교교육을 통해 재생산된다고 전제함. 따라 서 비판적 관점에서 교육의 사회적 조건들에 관하여 통찰하는데 관심을 둠.)
ⅰ) 교육의 불평등과 부정의 모습을 밝히는데 강조점을 둔다.
ⅱ) 그러한 불평등과
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Jürgen Habermas(1929~)
호르크하이머와 아도르노를 잇는 2세대 프랑크푸르트학파
합리적 의사소통 추구
“비판이론의 목적은 자아반성을 통해 해방된 주체를 확립하는 일이다.”
1963, <이론과 실천>
1968, <인a식과 관심>
1971,
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죄악을 알지도 못했고 적극적으로 저항하지도 못했다는 사실 때문에 괴로워했다. 비로소 정치와 현실에 대해 문제의식을 갖게 된 것이다. 그는 누구인가?
그의 키워드
-프랑크푸르트학파
-비판이론
-의사소통행위 이론
-공론장
하버마스 사회학자, 사회학개론 Jurgen Habermas, 하버마스(사회학개론, 사회학자, Jurgen Habermas, 프랑크푸르트학파, 비판이론, 의사소통행위, 공론장) PPT,,
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