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통합이 일어나는 영역으로서의 문화 대중문화와 매스미디어
대중문화의정의
대중문화의 형성과정
긍정론, 부정론
프랑크프루트학파 비판론
정치경제학적 비판론
포스트모더니즘 문화론
페미니즘 문화론
전망,수용
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획일성,동일성을 강요하는 냉엄한 체제이며 지배자
→ 전체주의적 착취를 용이하게 만든다.
→ 사회위계질서에 대한 순종을 조장, 은폐 프랑크프루트 학파의 문화 이론
촛불집회란?
촛불 집회를 바라보는 문화이론
결론
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학파의 미학론은 비판적인 사회적 힘으로서의 예술의 존재가 불확실한 상태로 계속되어 온 것에 대한 물음일 뿐만 아니라, 사회와 역사적 총체성과의 역동적인 긴장 속에 있는 예술에 대한 분석이기도 하며, 또 봉건주의에 반대하였던 예술
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의의 확장에 강력한 영향력을 행사하였으며 이는 서구맑시즘의 정체성에 대한 문제제기와 현실사회주의에 대한 반발 속에서 정치투쟁의 과제를 전이시키게 된다. 이러한 관심점의 이동은 '한사회가 자신의 지식을 전달하고 지식을 가장하여
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 하버마스 공론장의 개념
Ⅲ. 하버마스와 도덕성
Ⅳ. 하버마스와 노동계급
Ⅴ. 하버마스 공론장의 평가
Ⅵ. 결론
참고문헌
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학파(the Frankfurt School)
3. 18세기에 형성된 계몽주의적 이성에 대한 프랑크푸르트학파(호르크하이머와 아도르노)의 비판
1) 프랑크푸르트학파의 비판론
2) 자기반성 능력의 상실
3) 주체의 욕망
4) 이성의 도구성에 대한 비판
5) 이성의 계몽
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학파가 끼친 영향과 그 한계점
4.프랑크푸르트학파의 영향을 받은 20C 후반의 ‘문화산업’
(1)문화산업 비판론
(2)문화산업 긍정론
(3)근래 문화산업론의 발전
5.한국의 문화산업
III. 결론 : 프랑크푸르트학파의
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학파의 이론을, 그리고 '문화산업론'이라는 단어자체를 너무나 쉽게 보고 있었던 것은 아닌가 하는 생각을 많이 했다. 우리들이 알고 있던 '문화산업론'이라 하면 경제적인 측면에서 바라보는 것이 거의 대부분이지 않았었나 한다. 조금 더 대
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학파의 비판론: 대중문화는 대중을 조작하고 억압을 강화한다.
4) 구조주의 비판론: 대중문화는 우리를 주체로 호명한다.
5) 헤게모니론: 대중문화와 실천행위는 타협적 평형 속에서 움직인다
2. 대중문화를 새롭게 읽기
1)
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프랑크프루트 학파에서 성장하였다. 프랑크프루트 학파는 혁명에 대한 기대를 가지고 있었으나 하버마스는 자본주의, 노동주의 발전을 보면서 혁명에 대한 기대를 갖지 않게 되었다. 하버마스와 달리 후기 자본주의의 정당성을 인정하였고
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