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예수에 관한 이야기는 우화적으로 해석되어서는 안되지만 성경의 다른 부분들은 우화적으로 해석 될 수 있다.
복음서의 서사들은 예수의 권능과 무능력함은 나사렛 예수라고 하는 귀착적인 주체 안으로 아주 자연스럽고도 쉽게 서로 어우러
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예수님을 설교하는 것은 얼마나 신나는 일인가. 그러나 좀 더 신중하고 안전하게 설교하도록 확신에 가득한 자료들로 저자는 우리들에게 용기를 준다. 그리스도를 통한 구원과 약속의 성취는 창세기를 통하여 오늘날 우리들에게 하나님의 더
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프리칭 아카데미, 2008
버트런드 러셀(B. Russell), 나는 왜 기독교인이 아닌가, 사회평론, 1999
신현주, 딱 50일에 끝내는 성경통독, 넥서스CROSS, 2009
이홍기 역주, 카톨릭200주년 기념성서 히브리서, 왜관 : 분도출판사, 1991
필립 W. 컴포트 저, 김광남
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프리칭 아카데미, 2004)
유도순,「구속사의 관점에서 본 출애굽기」, (서울 : 머릿돌, 2000)
존 더 햄,「WBC 3, 출애굽기」, (서울 : 솔로몬, 2000)
폴 R. 하우스 ,「구약 신학」,장세훈 역 (서울 : CLC, 2001)
Ternce E. Fretheim, 「현대성서주석-출애굽기」, (
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비판한 책: 찰스 캠벨, [프리칭 예수] 시드니 크레다누스, \"설교와 성경해석\" in [목회와 신학] 2002년 10월호 브라이언 채펠 \'목회와 신학] 2002년 9월호-내러티브 설교의 가설, 문제점 등-중요) 브라이언 채펠, [그리스도 중심의 설교]
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칭의와 성화 관계를 토론한다면 칭의의 신비와 성화의 증진에 전념할 수 있다. 그리고 죄인을 불러 의롭게 하시는 주님의 초대 편지를 보낼 수 있다. 성화 과정에 있는 모든 그리스도인은 그리스도의 편지이다(고후 3:3). 새로운 그리스도의 편
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칭의\". [기독교사상]. 1973. 5.
손규태. \"율법과 복음의 구별\". [현존]. 1973. 10.
홍치모. \"독일 인문주의와 루터의 종교개혁\". [신학지남]. 1975. 10.
윤경호. \"루터사상에 관한 일고\".영남대학교.1983.
김만화. \"마틴 루터의 정치사상에 관한 연구\".
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예수 그리스도의 십자가를 따르는 삶으로 인도하는 것이다.
둘째는 루터가 감명받은 익명의 [독일신학]이 하나님의 친구들 운동 단체와 깊은 연관이 있다는 것이다. 그 내용은 그것은 중세 교회에 대한 반발이며 교회의 백성들에 대한 신앙
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