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플라톤의 국가론(國家論)』에서
⑵베이큰의 신기관(Novum Orgarum)』에서
⑶존로크의 교육사상(Some Thoughts concerning Education)』에서
⑷루소의 민약론(民約論)과 에밀(Emile)』에서
⑸스펜서의 교육
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플라톤의 이해』, 집문당, 1992.
김두헌, 『서양윤리학사』,박영사, 1976.
김영휴, “Platon 國家論에 나타난 敎育理論”, 조선대학교 교육대학원 석사논문, 1989.
서현정, “플라톤의 국가론에 관한 연구”, 동아대학교 교육대학원 석사논문, 2001.
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국가론의 마지막 권인 이 10권에서 플라톤은 예술 활동이 인간의 이성적인 면을 고양하고 교육하는 데 마음을 쓰기보다는 즐거움을 주는 데 치중한다면, 그의 '아름다운 나라'에서 예술가의 활동은 제약을 받아야 한다고 주장한다. 하지만 나
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플라톤의 교육사상(敎育思想)을 그의 저서(著書)인 국가론(國家論)을 중심(重心)으로 살펴보았다. 그의 철학적(哲學的) 사상(思想)이 교육(敎育)과 어떤 관계(關係)를 맺고 있으며 교육과정(敎育課程)과 내용(內用) 방법(方法)은 어떠한지 또 여
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소피스트
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플라톤의 윤리사상과 이데아론, 경북대학교
◇ 문성학(2002), 플라톤『국가론』에 있어 \'이상국가\'의 애매성, 영남대학교
◇ 박수은(2007), 유형원과 플라톤의 이상국가론 비교연구, 부산교육대학교
◇ 박철민(2004), 포퍼의 플라톤 이상국가론
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플라톤의 국가론이 지닌 문제점
우선, 철인정치와 이상국가의 실현에서 나라의 수호자는 교육을 통해 양성된 철학자여야 한다고 하였다. 그러나 이런 주장은 행복한 국가를 위한 개개인의 존중이지 개개인의 존중을 위한 국가 제도가 아니라
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는지에 대한 생각도 할 수 있었다. 이제 다시 <국가론>를 읽게 된다면 책 속의 철학적인 담론들을 더 심층적으로 분석해 볼 자신이 생긴다.
Ⅲ. 결 론
다음은 플라톤의 <국가론>의 한 구절이다.
나쁨은 쉽게 얼마든지 취할 수 있지.
그
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국가론에 대해서 많이 고찰해 보았던 시간이었고 서양 철학의 근간이 되는 플라톤의 여러 사상에 대해서 완벽하게 이해했다고 자신할 수는 없지만, 플라톤에 대해서 좀더 알게 되었다고는 분명하게 말할 수 있다.
지금까지 살아오면서 플라
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플라톤의 철학사상은 고대 철학에서 최초로 나타나는 체계적이고 방대한 사상체계라고 할 수 있을 것이다.
Ⅲ. 맺 음 말(국가론에 대한 개인의견 및 평가)
어려운 희곡과 같은 이 책을 읽으면서, 화자들이 서로 질문을 할 때는 그 물음에 대해
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