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학교과제로 플래쉬를 이용하여 직접 캐릭터와 배경을 디자인하여
움직이게 만들어 뮤직비디오 형식으로 만들었습니다.
A+ 점수를 받은 과제이기도 합니다.
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지금 아시아는 물론이고 유럽과 미국의 영화광들을 흥분시키고 있다.
영화를 보는 것은 우리 자신의 삶, 그리고 우
리가 살고있는 이 세계의 존재 양식에 대해 질문하는 행위에 다름 아니다. 그런 질문을 담고 있으면서도 표현양식에서는 기
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지금까지 대표적인 대중문화의 유행형식이 되어 버렸다. 지금은 엽기토끼의 플래쉬 애니메이션과 인형의 인기, 가수 싸이의 혜성과 같은 등장으로 엽기문화가 단번에 사라질 문화유행은 아님을 보여주고 있다.
그렇다면 우리 시대의 엽기문
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만나 그 화려함을 더했다. 한국출신의 백남준을 원조로 하는 비디오 아트 우리시대 현대미술이 하이 테크놀로지의 세례를 받은 가장 대표적인 분야이다. 예술가들은 자신들이 문화에서 소외된 종족이나 신성한 형제들로 간주하는 대신에, 여
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뮤직비디오 어떻게 읽을 것인가』,한나래,1996
박미아, 『뮤직비디오 이야기』, 우리문학사, 1993
더글러스 켈너 저, 김수정, 정종희 역, 『미디어 문화』, 새물결, 1997
다키야마 스스무 저, 곽해선 역, 『할리우드 거대미디어의 세계전략』, 중심
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우리에게 너무나도 직접적으로 보여주고 있는 것이다.
5. 맺는 글
지금까지 우리는 몇 가지 뮤직비디오의 구체적 분석과 함께 그 안에 담겨있는 가부장적이고 남성중심적인 이데올로기를 라깡주의 페미니즘과 헤게모니 관념에서 접근해 보았
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지금의 뮤직 비디오는 그러한 순수한 목적이 아닌 너무나 상업적인 면이 많다는 느낌을 준다. 그래서 뮤직 비디오의 대부분은 자극적이고 잠시 눈요기꺼리밖에 안된다는 느낌을 준다.
요즘 우리나라의 뮤직 비디오들은 분위기가 너무 똑같다
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우리가 확인할 수 있는 것은, 차라리 남자로 살아버리라는 박지윤의 비관적 메시지와 페미니즘의 상업성뿐이다. 물론 팔기 위한 작품으로서 뮤직비디오의 한계를 무시하고 싶지는 않지만 단지 우리 사회에 페미니즘을 이용한 마케팅과 균형
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뮤직비디오에도 자체가 갖는 가치와 힘을 살려서 시대적 트렌드와 선한 영향력을 전달할 수 있는 소중한 자산으로 발전해나가길 기대해본다. 1. 서론
2. 본론
- 뮤직비디오 <봄날>의 기호학적 해석
- 뮤직비디오 <봄날>의 문화콘텐츠적
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뮤직비디오 <아버지> 싸이
3. 나가며
*참고문헌 1. 들어가며
2. 본론
1) 유년기
(1) 소설 <남자의 탄생> 전인권
(2) 소설 <앞집에 살던 친구 베렐레> 에프라임 세벨라
(3) 시 <성탄제> 김종길
2)청소년기
(1) 시 <아버지의 자리>
(2)
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