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피터즈는 선험적 정당화의 핵심은 공적 전통에 있다고 한다. 피터즈가 윌슨의 비판을 정당하고 정중하게 취급한다면 그는 마땅히 공적 전통의 선험적 측면을 살펴보았어야 한다. 공적 전통의 특이한 위치는 그것의 선험적 성격과 관련이 있
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피터즈가 합리적 도덕성의 형식으로 포함시킨 것은 진실 말하기가 진리의 추구를 전제하기 위한 가장 기본적이고 독립적인 원리라고 보았기 때문이다.
위에서 살펴본 다섯 가지 도덕원리들은 피터즈의 ‘도덕적인 것이란 무엇인가’라는 물
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피터즈가 \'지식의 형식\'에의 입문과 \'삶의 형식\'에의 입문을 서로 섞바꾸어 쓰는 것은 이 점에서 당연하다고 볼 수 있다. 교육은 이 \'지식의 형식\' 또는 \'문명된 삶의 형식\'에 사람들을 입문시킴으로써 그들로 하여금 문명사회의 성숙한
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올바른 삶인가를 지시해 준다고 했다. 또한 자기에게 진정한 제자가 생기는가 아닌가에 마음을 쓸 수 없을만큼 교사가 자기 일에 몰두 할 때 진정한 제자가 생기게 될지 모른다고 하였다. 피터즈의 이러한 말들은 나로 하여금 진정한 교사라
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형식의 관계를 통하여 교육이라는 활동과 그것의 목적 사이의 올바른 관계를 시사해 주며, 피터즈가 교육을 내재적으로 그리고 선험적으로 정당화하기 위하여 마지막으로 내딛었어야 하는 발걸음이 무엇이었는가를 여실히 보여준다.
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