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내재적 정당화에 의하면, 교육에서 가르치는 것은 교육 그 자체에 의하여 정당화되며, 따라서 교육은 그 자체를 정당화한다. 비트겐슈타인의 철학은 언어와 삶의 형식의 관계를 통하여 교육이라는 활동과 그것의 목적 사이의 올바른 관계를
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확립되어 있는 것이 아니라, 우리가 언어를 사용하며 사는 삶을 통해서 확립된다는 아이디어는 삶의 형식을 비임의적이고 객관적인 방식으로 보여주는 것은 물론이요, 그것을 내재적으로 정당화하는 유일한 방법이라고 말할 수 있다.
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정당화는 그가 극구 부정하는 경험적 정당화도 아니요, 그가 극구 긍정하는 선험적 정당화도 아닌, 그야말로 내용없는 형식적인 정당화에 그치고 말았다. 피터즈는 ｢윤리학과 교육｣에서 정당화에 관한 고전 이론으로서 도덕
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윤리학적인 의미에서 교과이다. 외재적 정당화는 얼핏 들어보면 수긍할 만한 수단과 목적의 관계를 보여주었다. 그러나 그 논리는 결국 한계에 부딪치고 만다. 개념상으로 이해할 수밖에 없지만 내재적 정당화는 교과의 가치를 증명해주고
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내재적 목적과 외재적 목적
(1) 내재적 목적
(2) 외재적 목적
3) 오코너(O' Connor)의 교육목적론
4) 훅(S. Hook)의 교육목적론
제 3절 교육의 정당화
1. 교육의 정당화의 의미
2. 수단적 정당화와 비수단적 정당화
제 4절 교양교육
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윤리학과 형식주의』. 경북대학교출판부. 2007
한자경. 『칸트 철학에의 초대』. 서울: 서광사. 2006
박진. 『칸트와 현대 유럽 철학』. 서울: 철학과 현실사. 2001
<논문>
유신. 『칸트 윤리학과 행복의 문제』. 조선대학교 교육대학원. 2006
맹
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윤리학」, 중앙대. 사이드의 오리엔탈리즘
― 오리엔탈즘의 모순점과
한국문화에 나타난 오리엔탈리즘
1. 서론
1.1. 추방자 지식인 사이드의 “시작”과 “타자적 상상력”
2. 본론
2.1. 오리엔탈리즘은 “동양”에 대한 “
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정당화 근거 … ……………………………………… 36
1) 피해자의 승낙으로 보는 견해 …………………………………… 37
2) 긴급피난으로 보는 견해 …………………………………………… 37
3) 정당행위로 보는 견해 ……………………
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