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확립되어 있는 것이 아니라, 우리가 언어를 사용하며 사는 삶을 통해서 확립된다는 아이디어는 삶의 형식을 비임의적이고 객관적인 방식으로 보여주는 것은 물론이요, 그것을 내재적으로 정당화하는 유일한 방법이라고 말할 수 있다.
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내재적 정당화에 의하면, 교육에서 가르치는 것은 교육 그 자체에 의하여 정당화되며, 따라서 교육은 그 자체를 정당화한다. 비트겐슈타인의 철학은 언어와 삶의 형식의 관계를 통하여 교육이라는 활동과 그것의 목적 사이의 올바른 관계를
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달추이를 볼 때, 이러한 변화가 더욱 심화되리라는 것은 명백하다. 그렇다면, 이러한 상황에서 학교교육이 담당해야 할 기능은 무엇이겠는가? 컴퓨터의 활용을 통한 정보의 획득과 창조, 그리고 이를 통한 생활과제의 처리능력을 배양하는 일
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철학의 과업이 ”언어의 명료화“임을 선언하고 여기에 한계가 있음을 긍정하는 것은 결국 존재세계의 대한 인식
의 한계를 승인하는 것이므로 일종의 회의론인 것이다. 마침내 비트겐슈타인은 언어의 명료화 작업이 얼마나 난해한 과제인
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비트겐슈타인과 포퍼의 기막힌 10분, 옥당 , 2012
르네 데카르트(철학자) 저, 최명관 역, 데카르트 연구, 창, 2010
박정태 저, 철학자 들뢰즈 화가 베이컨을 말하다, 이학사, 2012
박영욱 저, 칸트가 들려주는 순수이성비판 이야기, 자음과모음, 2007
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철학적 전개 상중하, 서울, 연세대학교출판부, 1985.
이해명 외, 현대 교육과정 및 평가, 교육아카데미, 2008.
조남국, 율곡의 사회사상, 양영사, 1983.
채무송, 퇴계 율곡 철학의 비교연구, 성균관대학교출판부, 1985.
한정주, 율곡, 사람의 길을 말하
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철학사(上)』, 강성위 역. 대구: 이문출판사, 1991
박종현. 『국가』 , 서울: 서광사, 1997
W.K.C. 거스리. 『희랍철학입문』, 박종현 역. 서울: 서광사.1997
박종현. 『희랍사상의 이해』 , 서울: 종로서적,1994
E. 젤러. 『희랍 철학입문』, 박종현 역.
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철학회, 동양철 학 제9집.
김예호, 「韓非子 自然論과 法治의 客觀性」, 한중철학. 1. 서론
2. 법의 정당화 - 『韓非子』 解老․喩老를 중심으로
1) 의리천(義理天)에서 자연천(自然天)으로
- 변화된 천관념(天觀念)과 한비자 사
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집결될 수 있 다. 하나는 “가능한 행위 가운데서 최선의 결과를 가져오는 행위가 올바르다.” 이고 나머지 하나 는 “쾌락 또는 고통의 결여가 유일한 내재적 선이다.” 이다.
비판적 시각도 위대한 철학자인 칸트 앞에서는 그저 사탕을 물
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정당화 근거 … ……………………………………… 36
1) 피해자의 승낙으로 보는 견해 …………………………………… 37
2) 긴급피난으로 보는 견해 …………………………………………… 37
3) 정당행위로 보는 견해 ……………………
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