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하나님께서는 자기 자녀들의 기도에 응답하심으로써 자신의 전능하심을 나타내심과 동시에 영광을 받고자 원하십니다.
성도 여러분!
사무엘은 기도하기를 쉬는 것이 죄라고 교훈했습니다(삼상 12:23). 그러면 왜 기도하지 않는 것이 죄입니까?
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기도하면 다 들으시고 해결해주시는 살아계신 하나님이시다. 먼 과거의 시편의 노래로구나..생각하지 말고, 지금도 살아계셔서 능력으로 우리를 구원해주시는 하나님이시다. 하나님께 간구함으로 문제를 해결받는 우리가 되자!
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하나님에게 적용될 때, 그것은 세계에 대한 하나님의 절대 타자성과 구별성, 그의 초월성을 의미하는 동시에 정의롭고 자비로운 하나님의 윤리성, 그의 사랑을 의미한다. *당신의 나라가 오소서- 이 간구는 예수의 궁극적 의도와 목적이 나타
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간구 하시기 때문이라는 것이다.
@ 여러 사람에게 배려하려는 목사님의 모습에 감사 드립니다. 1.인간 하나님의 형상
2. 성경적 세계관, 유물론적 세계관, 플라톤적 세계관
-유물론적 세계관
-성경적 세계관
-플라톤의 이원론적 세계관
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하나님을 믿으면서 우리도 이 시편 말씀으로 기도할 수 있다는 것을 일깨워 준다. 버림받은 듯한 극도의 고통 속에서 친밀한 기도가 터져 나온다. 하나님이 우리의 간구에서 아득히 멀리 계시는 듯이 보여도 우리는 여전히 그분께 나아간다.
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하나님께서 우리의 죄를 용서해주시옵소서. 그와 동시에 우리도 우리에게 빚진 자들을 용서하겠나이다\"라는 청원이 성립되게 된다. 여기서 용서 없는 용서 청원은 헛된 것이 된다.
) Ibid., pp. 169-174.
따라서 이 비유는 하나님의 은혜를 보여주
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간구를 드려야 하는가. 월간목회, 1994.
김용복, 한국 기독교 통일 운동과 정부의 통일정책. 기독교사상, 1994.
박종화, 통일신학의 평화신학적 틀로의 발전적 전환. 기독교사상, 1992.
박종화, 평화통일 신학의 쟁점과 전망. 목회와 신학, 1993.
한완
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하나님
1. 다윗의 도피와 사울의 추격
2. 하나님의 초자연적인 역사
Ⅵ. 시 59편을 통해서 이해한 삼상 19장
1. 배경 및 개관
2. 다윗의 탄원과 찬양(1-5 절)
3. 악에 대한 공의의 보응 간구(6-13 절)
4. 악인의 멸망과 의인의 구원에 대
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