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하나님 앞에 다시 나오는 예배를 원하셨다. 창13:4-5“그가 처음으로 제단을 쌓은 곳이라 그가 거기서 여호와의 이름을 불렀더라 5.아브람의 일행 롯도 양과 소와 장막이 있으므로”
아브라함에게 있으니, 룻에게 없는 것이 바로 예배였다. 룻
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아브라함 경우 부인 사라에 관한 내용이라든지, 야곱의 부인 라헬의 이야기들이 거의 나오지 않는다. 족장을 중심으로 한 하나님의 구속사적인 측면을 강조하다보니 나머지 사람들에 대한 초점을 놓치게 아닐까란 생각을 해본다.
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하나님의 구원은 아브라함에게 하신 약속의 성취라는 것이다. 스데반은 이것도 인정하는 것이다. 출애굽은 어떤 의미에서 본격적으로 하나의 집단으로 독특한 공동체로 존재케 한 것이라고 할 수 있는데, 이 출애굽을 가리켜서 하나님께서
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아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님)와 다가올 세대(이는 나의 영원한 이름이요 대대로 기억할 나의 이름이다)로부터 경배 받으실 하나님이시다. Ⅰ 서론
Ⅱ 본론
1. “하나님과 모세의 대화” 출애굽기 4:10-17
1-1. 하나님
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하나님께서 우리에게 요구하시는 자리라고 정의하고 싶다. 하나님께서 우리에게 요구하시는 자리는 처음부터 끝까지 일관된다. 믿음의 조상 아브라함을 부르실 때 하신 말씀, ‘나는 전능한 하나님이라 너는 내 앞에서 행하여 완전하라.’
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아브라함은 갈대아 우르, 즉 메소포타미아로 불리는 비옥한 농경 지대를 뒤로하고 광야로 나와서 그곳을 밟으며 방랑했다. 예수님의 공생애 기간 동안 그 분은 '머리 둘 곳' 조차 없는 나그네의 삶을 사셔야 했다. 하나님께 쓰임 받은 성경에
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하나님의 사자들이 그 위에서 오르락내리락 하고
13.또 본즉 여호와께서 그 위에 서서 이르시되 나는 여호와니 너의 조부 아브라함의 하나님이요 이삭의 하나님이라 네가 누워 있는 땅을 내가 너와 네 자손에게 주리니
14.네 자손이 땅의 티
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하나님의 입장에서는 단순합니다. 인간의 죄로 인해 대홍수의 심판이 있었고, 노아의 후손은 모두 하나님을 버리고 자기 길로 갔습니다. 그때 하나님은 아브라함을 부르시고 이스라엘을 일으키셨습니다. 이스라엘을 통해 성경이 기록되게 하
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역을 감당 한다고 볼 수 있다.
(8) 전문사역자 양성
서비스를 효과적으로 전달하고, 프로그램을 개발, 연구하고, 장애인선교를 홍보하고, 계몽시키는 전문가 양성이 필요하다.
하나님께서 아브라함, 모세 그리고 많은 제자를 통하여 일을 하신
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하나님이다. 하나님의 아들이라 하나 역사의 아들이라 하나 다른 말이 아니다. 그러므로 한 예수를 가지고 마태는 아브라함의 자손이라 했고, 누가는 아담의 자손이라 하였고, 요한은 바로 하나님 자신이라 할 수 있는 말씀이라 하였다."
함
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