|
하나님께서 스스로 그이 택하신 자들의 구원을 이루기 위하여 구원 활동의 과정을 결정하셨다는 진리를 강조해주고 있다.
여기에서 바울의 진술들을 살펴본 결과, 바울이 하나님이 그의 세계의 절대적인 주권자시며 그이 주권이 그의 모든
|
|
|
하나님”대한 개관을 통해 드러나는 것은 하나님이 신약신학의 근본이라는 것이다. 신약의 하나님은 새로운 하나님이 아니라 구약의 하나님이다. 그는 창조주이시며 구속자이시다. 그는 역사 전체를 다스리시는 주권적 하나님이시다. 그러
|
|
|
하나님을 알기 위해서 우리는 성령으로 말미암아 성경에서부터 배워야만 한다. 그 속성과 권위를 이해하고 마음 속에 깊이 새길 때에만 우리는 계시를 간직할 토대를 발견할 수 있다. 제 1권 주권자 하나님
1부 하나님 지식
제 1장 하나
|
|
|
주권을 공격하였다. 언약주 하나님에 대한 언약 의무에 근본적으로 실패한 아담은 우상숭배적인 반란을 주도하는 여자에게 동의하고 사탄의 성찬에 참여하는 보다 명백한 죄로 연결되었다.
2.심판의 날
언약주 하나님은 에덴의 심판 자리에
|
|
|
않나, 나는 그런 모습을 보며 너무나도 안타깝게 생각한다. 그러나 개혁주의 신학은 그것으로부터 하나님 주권사상을 믿기에 나는 개혁주의 신학을 배운 것에 대해서 너무나 감사합니다. 1. 국가적 의미
2. 학문적 목적들
3. 개혁파 원리
|
|
 |
하나님의 심판이 임할 것이라고 믿고 있었다.
아모스는 이러한 이스라엘에게 하나님은 만국을 다스리는 주권자 하나님이시며, 선민이라는 자만심에 빠져 있는 부패한 이스라엘에게 오히려 \'여호와의 날\'이 심판과 멸망의 날이 될 것임을
|
|
|
하나님의 상급을 기대하고 살아야 할 것이고(히11:26), 인생정신을 기억해야 하고
(마24~25장), 계산과 심판은 하나님의 절대 주권임을 기억해야 한다.
(고전4:1~5), 그리고 십자가 정신으로 살아야 할 것이다.(마20:28) 권성수. Ibid. pp. 60~72.
ㄹ.결론
|
|
|
하나님으로 가득 찬것 같았다.” Jonathan Edwards, The Works of Jonathan Edwards, vol. 1, 348.
에드워즈는 뉴잉글랜드의 대각성운동이 인간의 노력, 기교에 의해 일어난 운동이 아니라 성령의 사역, 하나님의 주권적 사역이라고 생각했다. 에드워즈는 하나
|
|
|
하나님의 영광과 주권……………………………………………… 16
(2) 복음 선포자로서의 설교 ………………………………………… 17
(3) 말씀과 성만찬의 균형있는 조화 ………………………………… 19
(4) 예배의 성서적, 신학적
|
|
|
하나님이 우주와 자연, 역사와 인간을 창조하시고 유지하실 뿐 아니라, 하나님이 모든 것을 종결짓는다는 하나님의 최종적이며 절대적인 주권에 관한 신학이다. 이처럼 종말론은 기독교 시간관과 역사관과 세계관의 토대와 골격을 이룬다.
|
|
메뉴펼치기
