|
하는 방식은 유아의 놀이 본질과 맞지 않다고 느낀다. 본인은 놀이 시간에 한 아이가 말을 많이 하지 않고 조용히 구석에서 인형만 안고 있는 모습을 보며 처음엔 소극적이라 생각했지만, 이후 며칠간 그 아이를 지켜보니 자신만의 방식으로
|
|
|
자신이 그리고 디뎌야만하는 숱한 길들에 보다나은 의미와 성찰을 부여할 수 있길 바라며 감상을 마친다.
읽어주셔서 감사합니다... I. 각 장의 간략한 요약
서장. 동양적 근대의 창출
1장. 중국의 인생, 일본의 인생
2장. 근대의 빛과 그
|
|
|
후 토론 등이 병행되어야 할 것이다.
탈출구의 다양성 확보
매체를 통해 그려지는 일종의 메시아적 여성상은 그동안 성적 자유를 만끽하는 모습에 지나치게 편중되었던 것이 사실이다. 여성이 가진 독자적이고 주체적인 인격체로서의 자유와
|
|
|
모습
②유교가 미친 영향
※다른나라 역사에서의 여성
4) 근․현대사회의 여성
①여성 교육의 시작
②오늘날 남성 중심적 사고로 인한 폐해
결론 - 1. 개선 및 발전 방향
①사회적 대안
|
|
|
하는 사람이다. 유학에서 제시하는 수양의 내용은 천리를 보존하고 인욕을제거하라.는 것이다. 천리는 모든 사람들의 존재 이유, 즉 모든 사람들이 갖고 있는 본성이고, 인욕은 욕망이다. 본성을 따르는 일은 곧 도를 행하는 것이고 이것은 바
|
|
|
결여
Ⅵ. 도덕성의 교육
Ⅶ. 도덕성과 동양철학
Ⅷ. 도덕성의 실천지도 사례
1. 대화방 주인과 손님
2. E-mail 대화방 지도 사례
1) 대화방손님
2) 주제
3) 대화내용
4) 지도 내용
5) 지도 후 소감
Ⅸ. 도덕성의 형성 방법
참고문헌
|
|
|
사람들을 더 거대한 세계의 조화로 이끄는 자연적 힘이 될 수 있다는 것을 주장하며, 끝으로 디지털의 미래 비트를 통제하는 일은 바로 젊은이의 손에 달려있다고 하면서, 디지털 세계에서의 젊은 사람들의 역할을 크게 강조한다.
|
|
|
모습
3. 죠몬(繩文)문화
(1) 죠몬(繩文)문화의 탄생
(2) 죠몬(繩文)문화의 도구
(3) 죠몬(繩文)인의 생활
(4) 죠몬(繩文)인의 원시신앙과 습속
(5) 죠몬(繩文)인과 한반도의 관계
4. 야요이(彌生)문화
(1) 야요이(彌生) 문화의 시작
(2) 죠몬(繩
|
|
|
하면서 그것은 또한 우리의 르네상스를 이끌어갈 적극적 사상이 되게 할 수 있으리라 생각한다. 하지만 이것은 꿈같은 우리의 이야기에도 등장해보지 못한 것이었으니 나 혼자만의 꿈이었는지도 모를 일이다. 김수근의 건축과 동양정신
|
|
|
자신을 비난하고 후회하는, 즉 나의 행동이 그 아이에게 상처를 주었다고 생각하니 마음이 아팠던 것이다. 이런 경험을 통해 나의 초자아는 나름의 해야만 하는 것(Should), 해서는 안되는 것(Should not)의 규정을 정했다. 친구들의 겉모습만 보고
|
|
메뉴펼치기
