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동양사개론, 신채식 저, 삼영사
한국과 중국의 자본주의맹아론, 박기수
네이버 지식백과 - 명나라, 청나라 Ⅰ. 들어가면서
Ⅱ. 조선과 닮은 청의 상업
Ⅲ. 중국의 자본주의 맹아에 대해
Ⅳ. 청조의 정체는 무엇인가
Ⅴ. 나오면서
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(1)명가란?
(2)왜 명가 사상이 나왔는가
(3)사물을 보는 방법 열가지:역물십사(역물십사)
(4)상식을 부정하는 참 의미
9.주역 - 점쟁이와 철학자
(1)주역이라는 책
(2)미신인가, 철학인가
(3)만물은 변화한다
(4)주역은 미래를 알려주는가
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모습을 보였다간 반란자, 경계대상으로 낙인찍혔다.
여하튼, 이러한 동서양의 문화차이때문에 동양과 서양에서 요구하는 인재상이 다르기 때문에 동양과 서양이 교육이 다른것이다.. 서양은 애초에 문명의 역사가 짧기 때문에 어떤 뛰어난
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동양에서는 경험적(經驗的) 직관(直觀)에 의한 깨달음을 강조한 점이 다르다고 할 수 있다. 따라서 동양의 종교인 불교 유교, 힌두이즘 등에 나타난 신의 모습은 기독교의 초월적 유일신의 형상적 실체이기보다는 어디에나 있을 수도 있고 아
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동양 사상과 고전에 대한 많은 지식이 없었던 점이 문제였던 거 같다. 그래서 다 읽고 난 후에도 이해가 되지 않는 부분이 많아서 제대로 보지 않은 느낌이 들어 아쉽기도 하였다. 하지만 내 자신을 다시 한번 돌아볼 수 있는 시간이 된 것 같
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만 문득 생각이 나서 적어본다.
이쯤에서 마무리를 해야할것같다. 계속 적었다간 더 알아들을 수 없는 말이 될 것 같은 느낌이 든다...
동양의 예술은 늘 같은 모습이 아닌 자연과 같이 변화하는 의미에 있어서 예술을 나타내고자 했던 것이다.
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동양과 서양의 문화가 서로의 사고 방식에서 발생하는 오류를 수정하는 데 도움을 줄 수 있다고 본다. 문화 차의 미래에 대해 나는 두 문화가 중간쯤에서 수렴될 것이라 믿는다. 동양과 서양은 서로의 장점을 수용하여 두 문화의 특성이 공존
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자신을 비우고 주변 환경의 모든 변화에 하나가 되는 것이 아닐까 하는 것이다. 미래에 대한 극심한 불안으로부터 도망치지 않으면서도 현재의 쾌락을 강조하느라 또 다시 현실에 얽매이지 않을 수 있기 때문이다. 나는 얕은 동양철학 지식을
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하는 동양사회에 서양인들이 대항하기위해 만든 것이 ‘아시아적 가치’라고 볼 수도 있음.
-시장경제체제의 확산: 서양문화의 확산
2)논쟁의 초점
-인문정신이 퇴색되었는가?
:대부분 그렇다고 봄. 시장경제체제와 과학적 가치관으로 대표되
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동양의 전사들은 신비에 가려진 가면과 인간이라기에도 뭐한 괴상한 형태를 가지고 있습니다.
등장인물들, 특히 동양 사람들의 모습을 그렇게 표현한 것은 아직도 서양인들의 의식이 ‘동양인들은 미개하다’라는 가정을 바탕으로 하는 거
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