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동양의 전통적인 사유방식은 인간사를 지배하는 힘을 이성적인 것으로 보지 않고 정서적인 것으로 보려는 경향을 낳았다. 나에 의해 설명되지 않는 영역이 남아 있는 한에서 나의 운명을 내 뜻대로 할 수 없다면 그 \"뜻대로 할 수 없는 부분\"
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연장- 홍정실
http//home.opentown,net/~chosw7/ Ⅰ. 공예
Ⅱ. 동양의 공예 기원
Ⅲ. 서양의 공예 기원
Ⅳ. 금속공예
1. 동양의 금속공예
2. 서양의 금속공예
<참고문헌>
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모습으론 착한모습을 유지한 채 몰래 분노와 폭력을 집중 시키는 게 아닐까?
독후감을 쓰기 전 책을 다 읽을 때가지 나는 분명 이 책에서 동양의 지혜를 찾을 수 없었다. 하지만 이렇게 내가 읽은 내용을 되새기는 동안 이러한 생각이 들었다.
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준비해야 한다.
Ⅲ 결론
이상과 같이 나의 노년은 어떤 모습으로, 또 그것을 위해 지금 내가 그리고 우리 사회가 준비해 나갈 것은 무엇일지에 대해 살펴보았다. 현재 나는 일과 사랑을 둘 다 가지고 있다. 그러나 10년 후 적어도 하나는 잃어
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동양에서는 \"예\"라고 한다.
실천 방법
예절은 알고 있는 것도 중요하지만 알고 있는 것을 실천하는 것이 더 중요하다.
예절을 몰라서 지키지 못한 것은 용서받을 수 있지만,
알고도 지키지 못한 것은 모르는 것만도 못하다.
1. 자기 관리를
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하는 데 있어서 가장 중요한 점은 휘슬러가 독자적인 관심 속에서 이용했던 동양의 원형, 즉 히로시게의 작품 속에 나타나는 그 요소들이다. 그는 현실의 여러 모습을 표현적이고 장식적인 형태와 색조로 환원시켜, 고양된 정서적 · 심미적
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4) 중세 크리스트교의 윤리사상
5) 근대초기의 윤리사상(14-15C)
6) 근대 중기의 윤리사상(16-17C)
7) 근대 시민사회의 윤리사상 <계몽사상>(17-18C)
8) 근대 후기의 윤리사상 (18-19C)
9) 현대의 윤리사상(19C말 - 20C)
10) 서양 인간관의 특징
5. 결론
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. 그래서 오늘날의 일본사회를 유교의 관점으로 보기보다는 \'상황에 맞춘 공리주의\'가 행동의 원리가 되었다고 보는 것이 정확할 것이다. 동양사회에서의 충과 효의 갈등문제
1. 들어가며
2. 동양사회에서의 충과 효의 갈등문제
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제21권 제2호, pp.335~345) 1. 서론…………………………………………1-2
2. 본론
2-1 서양의 대표주자 : 영국………………2-3
2-2 동양의 대표주자 : 중국………………4-5
3. 결론……………………………………………6-7
* Bibliography
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2. 동양의 자연관
1)불교
2)도가
3. 동양의 생명철학의 한계 및 비판(서양의 생태담론의 시각으로)
1)유학사상은 생태적인가?
2)동양의 생명철학은 기생이론?
3)동양의 생명철학은 실천적인가?
4. 나가며
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