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묵시문학은 성경적이다. 하지만 이들의 주장은 많은 면에서 일치점을 보여준다. 그러기 때문에 이러한 포스트 모던신학과 종교다원주의의 한계성과 오류를 묵시문학적 관점으로 극복할 수 있는 기틀을 마련해 주고 있다.
Ⅶ. 포스트모더니즘
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포스트모더니즘의 정의
Ⅲ. 포스트모더니즘의 특성
Ⅳ. 포스트모더니즘과 대중문화
Ⅴ. 포스트모더니즘과 예술
Ⅵ. 포스트모더니즘과 연극
Ⅶ. 포스트모더니즘과 신학운동
1. 신학적 정통성 회복
2. 신학적 다원주의
3. 지배권
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신학을 만나고 이와 대화하고 도전 받으면서, 신학적 경륜을 풍요롭게 하는 일은 응당 취해져야 하는 바이다. 하지만 기독교 신앙 안에서의 차이와 이질성을 인정하고 수용하는 이외의 종교간의 이질성을 단지 공간적인 격차에서 발생한 특
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포스트모더니즘의 개념
2. 포스트모더니즘의 특성
3. 포스트모더니즘 사회의 중심 사상
(1)반정초주의
(2)반합리주의
(3)상대주의
(4)다원주의
4. 문화예술에서의 포스트모더니즘
5. 문학에서의 포스트모더니즘
6. 사회학적 관
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신학을 비난하면서 다원주의 시대를 맞이한 오늘날 새로운
각도의 신학적인 연구와 종교해방 신학이 필요하다고 강조했다. 그는 오늘날의
종교신학은 선교 가 아니라 대화 를 중심으로 하나님의 구원의 역사가 기독교
내에만 있고 하나님이
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포스트모더니즘에서는 분화된 각 영역들 사이의 경계가 다시 소멸하는 특징을 보인다. 포스트모던시대의 전도전략
1. 서론
2. 문화현상적 특징
3. 포스트모더니즘사상이 미친 영향
(1) 상대주의
(2) 관용
(3) 종교 다원주의
(4) 뉴 에
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학회 《신아사》 2003
- 『헨리 제임스와 호손』 함연진 저 《형설출판사》 1997
- 『호손 문학의 연구』 손종국 《신아사》 2001
- 『호손과 포스트모더니즘』 박익두 《동인》 2003
- 『The Scarlet Letter』 Hawthorne, Nathaniel
《시사 영어사》 2001
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포스트모더니즘} 서울:IVP, 2001.
이 종각. {교육사회학 총론} 서울:동문사, 2005.
김 낙중. {사회과학원론} 서울:한길사, 1986.
이 찬수, 유 정원. {종교신학의 이해} 서울:분도출판사, 1996.
Geert Hofstede. {세계의 문화와 조직} 서울:학지사, 1995.
홍 사중.
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서 론
Ⅱ. 본 론
1. 모더니즘 VS 포스트모더니즘
2. 반시에서의 포스트모더니즘적 요소들
(1) 주체의 변화(통합된 근대적 주체 ⇒ 탈근대적 주체)
(2) 다원주의 - 탈신화적 아이러니와 패러디
(3) 문화의 일상성
Ⅲ. 결 론
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포스트모더니즘을 모더니즘과의 단절이나 이탈로서 바라보고 포스트모더니즘에 존재 이유를 부여하려는 이론가들의 무의식에는 특히 자신들의 전공 분야의 중요성을 강조하고자 하는 심리가 숨겨져 있다.
라. 역사관의 차이―문학사, 문화
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