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<삼국유사>, 을유문화사, 2002년
이중재, <고구려원전>, 고대사, 2009년
김용덕, <초기 고구려역사 연구>, 김용덕, 동북아역사재단, 2008년 1. 머리말
2. 부여의 역사
3. 부여와 고구려의 건국신화
4. 대소와 초기 고구려
5. 맺음말
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건국신화우리 최초의 민족국가인 고조선과 고구려사를 우리 스스로가 포기하고 있다는 현실이다. 중국이 동북공정하면서 하는 이야기가 고조선의 신화를 한국학계에서 스스로 부정하지 않았나, 그래서 너의 역사가 아닌 우리변방의 역사를
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한국 고유사상의 인본주의적 인간관
1) 건국신화의 인본주의적 인간관
2) 화랑도의 실천적 인본주의적 인간관
Ⅳ. 동양의 자연관과 세계관
Ⅴ. 동양철학에서 본 인간의 고유성
1. 『순자』에서 본 인간의 고유성
2. 공영달(574-648)의 『주
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한국문화 상징사전}, p.349.}}
이 때의 생명성은 여성적 생산력에서 파생된 생명성과는 조금 차이가 있다. 그것은 神仙의 이미지와 연결이 되어 있는 [영원한 생명]과 관련된 사상에서 나타나는 생명성이다. 長生不死하는 신선들이 먹는 과일이
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신화, 설화, 판소리 등이 속함 2. 삼국시대 문학 (1) 역사기록 고구려「유기」, 백제「서기」, 신라「국사」등은 당시 국사의 기록화를 말해줌 - 중략 - 제 1 부 고전의 세계 1. 한국 고전문학 개관 2. 상고시대의 문학 3. 삼국시대의 문학 4.
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창조 능력 [보충학습] 우리 시가사상 기록상 최초의 작품 「삼국유사」의 가락국기조 건국신화 속 ‘구지가’ [정답] 4 - 중략 - ★ 본 자료는 문제 중심으로 구성되어 있습니다. ★ 제1부 고전의 세계 제1장 한국고전문학개관 제2장 상고시
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만족스러워서 그의 세 번째 인형을 완전히 잊어버리고 앉아서 두 번째 인형을 환호하고 있었다. 마침내 그는 타는 냄새를 맡았고, 바로 그것을 오븐에서 구해 냈지만 그것은 이미 타있었고 완전히 검은색을 띄었다. 음식에 대한 선호는 자문
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건국신화나 시조신화등과 결합하여 종교로서의 형식을 갖춘 역사이후의 시대로 계승 되어 인간의 정시세계를 구체적으로 표현시킨, 즉 신을 표현하는 종교적 조형미술로서 본격적인 발전을 하게 되는 것이다.
따라서 이러한 종교적 조형양
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한국 고유사상의 인본주의적 인간관
1) 건국신화의 인본주의적 인간관
2) 화랑도의 실천적 인본주의적 인간관
Ⅴ. 불교의 인간관
Ⅵ. 부처의 인간관
Ⅶ. 공자, 묵가, 맹자의 인간관
Ⅷ. 성리학적 인간관
Ⅸ. 반야심경에 나타난 인
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창조 모티프가 결합한 유형의 신화라고 할 수 있다.
④ 인류창조
한ㆍ중ㆍ일 삼국의 창세신화에서 인류창조와 관련된 신화는 다양한 유형으로 나타난다. 우선 흙으로 인간을 빚어 창조하는 유형의 신화는 한국과 중국 신화에서 각각 발견되
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